林語堂曾數次被提名諾貝爾文學獎，公認是華人英文造詣最好的，他的父親是牧師，曾離開基督，後來寫了《我的信仰之旅》一書，訴說如何回到基督信仰。
他在第一章說：「30多年來，我惟一的宗教是人文主義，相信人有理性的指引就甚麼都不假外求，而只要知識進步，世界就會自動變得更好。可是在觀察20世紀物質主義的進展後，我發現人類雖然日益自信，卻沒有變得更好。人愈來愈聰明，卻也愈來愈缺少在上蒼前虔誠謙恭。」
他的文字優美，但這本書原文英文，有些翻譯不易理解，我做了潤飾，並摘要幾點如下：
「把蠟燭吹熄，太陽升起來了。」這是當人類看見一個無可比擬的大光時自然的意義。耶穌的世界和任何聖人、哲學家及學者比較起來，是陽光之下的世界。像在積雪世界的冰河之上，且似乎已接觸到天本身的瑞士少女峰，耶穌的教訓直接、清楚、又簡易，使想認識上帝或尋求上帝者一切其他的努力感到羞愧。
耶穌獨特的、炫目的光是從那裏來呢？我認為這種光和耶穌教訓的內容沒多大關係，而是教訓的態度與聲音，及他的示範。耶穌說話不像任何教師說話，從來沒有解釋他的信仰，從來沒有申論理由。他用瞭解知識的平易及確信的態度來說話。他最多說：「你們到如今還未明白嗎？」他教人不用假設也不用辯論。他用極度自然和優美的態度說：「人看見了我，就看見了父。」耶穌用完全簡易的態度說：「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。有了命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」這是在歷史上沒有聽過的聲音。
「小子們，我還有不多的時候與你們同在。後來你們要找我，但我所去的地方，你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」這和他後來在十字架上所說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得」是同一種聲音。
這種簡明的話極有力，例如下文：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」他有一種真正高貴的聲調，例如：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。」這是耶穌溫柔的聲音，同時也是強迫的聲音，一種最近二千年來浮現在人瞭解力之上的命令的聲音。
這樣，在耶穌的世界中包含光的絕對明朗，沒有孔子的自制，佛的心智的分析，或莊子的神秘主義。在別人推理的地方，耶穌施教；在別人施教的地方，耶穌命令。他說出對上帝的最圓滿的認識及愛心，傳達對上帝的直接認識及愛慕之感，進一步直接表達對上帝的愛和遵守誡命，就是彼此相愛的愛，視為相等。如果大真理都是簡單的，我們現在是站在簡單真理的面前，而這真理，包含一切人類發展原則的種子，那就夠了。
他的教訓和以往哲學家的教訓不同的等級。它不再是孔子的實證主義及常識，不再是只對人與人的關係穩定的研究，或自我培養的勸告；也不再是道教不斷在變形世界的幻影及對於無的復歸；也不再是佛的理智主義，以及在克勝知識心，和逃入無限及絕對之中的英勇努力。
儒家是實際的，教人以忠誠和責任感，及向著至善努力，但它妨礙對人生及宇宙的真正性質作任何進步的審察。佛教相反，教人以靈性之自由為最後目標，除了禪宗，是智識的多過神秘的。莊子的道教，有助於靈性解放。老子在愛及謙卑的力量信念中，蔑視人類措施，如政府、刑罰，及戰爭。老子和耶穌在精神上是兄弟。耶穌說：「我心裏柔和謙卑」，而老子說：「守其雌，為天下溪。」耶穌用為門徒洗腳來示範，那是老子可能做過的事，但沒有做過的紀錄。