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李昇坤(台灣聖光神學院專任老師)
許多基督徒對聖經和神學充滿興趣，因此熱心讀經、研究聖經，也努力學習各樣神學知識。然而，令人惋惜的是，對於如何將真理實踐在每天的生活中，卻往往缺少同樣的熱情。
也有許多基督徒十分關心自己是否得救，因此忠心聚會、持續參加教會敬拜。然而，真正接受耶穌作生命的主，並以祂為人生的榜樣，天天學習祂、效法祂的人，卻相對不多。
追求聖經真理，不只是為了增加知識，更是為了活出真理；認識耶穌，不只是相信祂是救主，更是讓祂成為生命的主，並且殷勤學習祂的樣式（to learn from Jesus）。
主耶穌宣告：「我就是道路、真理、生命。」（約翰福音 14:6）
這三者並不是彼此分開的，而是一個完整的生命。首先是道路（Hodos），就是願意跟隨耶穌，走祂所走的路；在跟隨的過程中，我們逐漸明白真理；而當真理成為生命時，我們便活出基督的樣式。因此，道路是真理的實踐，真理是生命的內容，生命則是真理在生活中的彰顯。這三者彼此相連，缺一不可。
真正成熟的基督徒，不只是接受耶穌是救主，也全心接受祂是道路、真理與生命，並且一生持續走在祂的道路上，使真理成為生命，使生命榮耀神。
李昇坤(台灣聖光神學院專任老師)
基督徒致命的問題，一言以蔽之，就是「生命的缺乏」。這是指：沒有立下信仰上的決斷，要效法歷史中的耶穌而活，只是以「信仰中的基督」為中心，維持自己的信仰生活而已。這些基督徒相信耶穌，卻不願意倚靠聖靈，竭力把耶穌活成自己具體的生命。
為什麼相信耶穌，卻很難在他們身上發現耶穌曾經活出的那種生命呢？我認為，這其中大致有三個神學上的原因。
1. Can not——不能像耶穌那樣活：按照尼西亞信經和四個屬靈定律所主張的，耶穌是與上帝具有同一本質的那一位，而人卻是罪人。基督教教導說，上帝與人之間存在著一種人絕不可能跨越、也不可能合而為一的質性差異。因此，罪人無論怎樣努力，也不可能像身為上帝的耶穌那樣生活。這樣的主張，最終使基督徒放棄在今日時代中再現（mimesis）耶穌生命的努力。
2. Need not——不需要像耶穌那樣活：認為自己沒有必要非得像耶穌那樣活，耶穌正是為了拯救那些無法像祂那樣活的人，才代替我們背起十字架而死；而我們只要相信耶穌，就已經得救了。既然已經得救了，又何必為了像耶穌那樣活而費力呢？這聽起來像詭辯，但在韓國基督徒當中，暗中抱持這種想法的人不少。這種主張，很多時候成為人們合理化、正當化自己無法在生活中再現耶穌生命的藉口。
3. Should not——不應該試圖像耶穌那樣活：人不應該試圖像耶穌那樣活。也許有人會覺得，難道人真的會想到這種地步嗎？但事實上，這樣想的基督徒並不少。其原因大致兩個。第一，即使罪人已經得救，若說自己要試著像耶穌那樣生活，這似乎在宣稱自己也能成為上帝，是一種驕傲的態度。第二，基督徒若試圖像耶穌那樣活，便被看作不是要因信得救，而是要靠行為得救，這與律法主義式的信仰沒有兩樣。也就是說，遵守律法中的道德條款，與試圖照著耶穌所活出的樣式而生活，兩者在本質上都是企圖靠行為得救。因此，這種主張最終封鎖基督徒想要在今日時代中再現耶穌生命的信仰意志。
我認為更根本原因在於極其人性。現代基督徒用來解釋自己無法像耶穌那樣生活的神學理由，很多時候只是用來合理化人性藉口。這個人性的原因是什麼呢？答案是：人願意相信耶穌，得著救恩，在今生享受上帝的祝福，死後進入天堂；但是，若有人說：「既然你相信耶穌，就應當像耶穌那樣生活」，那就令人感到負擔，甚至讓人不願接受。如果像耶穌那樣生活，正好是我想要過的生活之延伸，不會有太大問題。倘若我必須放棄、甚至徹底翻轉自己渴望的生活，即使是基督徒，也未必願意走這條路。當然，幾乎沒有基督徒會如此赤裸裸地說出來。在這個時代，「要像耶穌那樣活」這句話，未必只是美好的勸勉，甚至可能不是祝福的話，而像是令人不安的話。因為它要求人放下自己至今所習慣的生活方式。
在一次以牧者為對象的「屬耶穌的人生命操練研習會」結束後，筆者向牧者提出問題：「我們既然學習神學，也成為了牧者，如果要以效法耶穌而活作為牧會的基礎，並藉此更新教會，你認為最大的問題是什麼？」沒有人回答。於是，我回答：「就是牧者自己是否真的有意願走耶穌的道路。」研習會後，我再問他們：「你真的願意像耶穌那樣活嗎？」這正是理當被提出的問題。過了一會兒，一位年輕牧者打破沉默開口說：「說實話，我做不到屬於耶穌的牧會。老實說，我並不想走那樣的路。我還是照著以前的《信耶穌的方式》開做牧養就好了。」意思是：他放棄成為屬於耶穌的教會，而選擇重新回到傳統《相信耶穌》的牧養方式。
這句話是從曾經說要以「屬耶穌的牧會」為基礎牧養教會的牧者說出來的。如果耶穌的道路，牧者都不想走，難道平信徒甘心樂意走這條路嗎？也許，在不知道「屬耶穌的牧會」以前，心裡輕鬆，那時可以說：「我是不知道，才沒有走這條路。」然而，一旦真正知道了，就必須面對現實的挑戰：「我真的能走這條路嗎？」在這種情況下，許多人不敢把自己「不想像耶穌那樣活」的內心坦白說出來。於是，就用神學理由來包裝人性的理由。這正是今日基督徒相信耶穌，卻無法把耶穌活出來的最深層問題。
後記：這篇說出事實，即便立定心志，但行出來卻不由得我。然而，上帝知道我們的軟弱，祂要在我們的軟弱上顯得完全，而且生命改變是一輩子的事，此刻不必過於定罪自己。但基督徒必須知道自己的使命：傳講基督救恩；隨時檢討自己；住在基督裡。當我們住在基督裡，基督也住在我們裡面，便不再只靠自己的能力去改善品格，而是讓基督的生命在我們裡面運行。於是，祂的平安勝過焦慮，祂的溫柔取代急躁，祂的愛勝過苦毒。真正的屬靈成熟，是讓基督的生命成為生命的源頭，使我們一天一天活出新造之人的樣式，結出榮耀神的生命果子。
李昇坤(台灣聖光神學院專任老師)
神拯救人的目的，不只是赦免人的罪，使人得著永生，更是要藉著基督使我們「長大成人」，達到屬靈成熟的生命，滿有基督長成的身量。
然而，今天許多教會的現況卻令人深思。雖然受洗的人數不斷增加，聚會的人也不少，但真正屬靈成熟的信徒卻未必相應地增多。相反地，我們常常看見一種現象：教會裡充滿了許多已經受洗多年，卻始終停留在屬靈嬰孩階段的基督徒。
他們信仰的焦點，仍然圍繞著自己的需要、自己的利益和自己的願望。他們所關心的，往往不是如何遵行神的旨意，而是如何藉著神的能力來實現自己的想法；不是尋求神的國和神的義，而是期待神來成全自己的計畫。
當信仰停留在這樣的層次時，神便容易被視為滿足人需求的工具，而不是生命真正的主。如此一來，教會即使活動很多、聚會很多，也可能缺乏真正成熟的門徒。然而，神國的擴展，並不是建立在屬靈嬰孩的數量上，而是建立在生命成熟、願意順服基督、活出基督生命的門徒身上。
因此，我們不得不誠實地問：如果教會充滿了屬靈上長不大的孩子，信仰始終圍繞著「我的想要」，而不是「神的旨意」，這樣的教會，這樣的基督教思想，真的能夠擴展神的國度嗎？答案恐怕是否定的。
因為神國不是靠人的慾望建立的，而是靠一群願意捨己、背起十字架、與基督同行，並長大成熟的門徒來彰顯的。唯有當教會從培養「宗教消費者」轉向培育「成熟的基督門徒」，神的國才能真正被彰顯，基督的榮耀才能透過教會照耀這個世界。
許多人相信耶穌，也固定來教會敬拜，然而在日常生活中，卻常常無法管理情緒。當遇見衝突、挫折、批評或不如意時，怒氣、焦慮、嫉妒、恐懼或抱怨便自然流露出來。情緒並不是罪，它更像是一面鏡子，映照出內在生命的光景，也反映出屬靈生命目前成熟程度。很多時候，我們所流露出的情緒，不只是對環境的反應，更顯露出內心真正所倚靠的是什麼。
因此，基督信仰並不是站在基督之外，相信一位與自己沒有生命關係的耶穌；而是藉著信心進入基督裡，與祂建立真實的生命連結，成為「新造的人」。正如主耶穌所說，葡萄枝若離開葡萄樹，就不能結果子；唯有住在葡萄樹上，領受葡萄樹的生命，才能自然結出果子。同樣地，枝子仍然是枝子，卻因與葡萄樹聯合而分享葡萄樹的生命。
基督徒也是如此。當我們住在基督裡，基督也住在我們裡面時，便不再只是靠自己的能力去壓抑情緒、改善品格，而是讓基督的生命不斷在我們裡面運行。於是，祂的平安勝過焦慮，祂的溫柔取代急躁，祂的愛勝過苦毒。真正的屬靈成熟，不只是懂得更多聖經知識，也不只是參加更多聚會，而是讓基督的生命成為生命的源頭，使我們一天一天活出新造之人的樣式，結出榮耀神的生命果子。
「七宣」是基督信仰的屬靈操練方式，用以對付內在負面情緒、老我以及惡者的攻擊。透過「刻意」的宣告與對話，將信仰轉化為生活經歷。具體內容如下：
(1)倒空：我已死了，我仰望你，求你掌管我！
(2)當下：我正覺察，我仰望你，求你開啟我！
(3)謙虛：我不知道，我仰望你，求你光照我！
(4)知足：我沒關係，我仰望你，求你充滿我！
(5)獨處：我等一下，我仰望你，求你指教我！
(6)痊癒：我得醫治，我仰望你，求你恢復我！
(7)效法：我要像耶穌，我仰望你，求你破碎我！
John Lee
Wi-Fi型信徒 : 去教會，只以參加聚會為滿足，他們藉著與人群的接觸得安慰，他們非常在意「別人的反應和評價」。當人關心他讚美他，就開心，若有人提醒他給他建議，就不舒服，甚至生氣。他十分在意周遭人的眼光，但卻不大在意、不想去管「神的判斷和心意」。Wi-Fi只要離開「特定的空間範圍」就斷了線，所以「Wi-Fi型的信徒」當「聚會結束」後，馬上返回現實環境，便又開始煩惱憂愁和擔心了，他們只盲目地與生活周旋，直等到下一次聚會，再與WI-FI連結，才能恢復生命力。
5G型信徒 : 渴望24小時與耶穌同行，為要「效法耶穌基督的樣式」，他們不受「時空限制」，時時刻刻敏銳追求「討神喜悅」的事，顯明主的榮耀，關心周圍的肢體，流出耶穌的能力，向人傳達出耶穌的平安。他們不高舉自己，只在意神的指引如何展開，他們無論做什麼，都渴望主的榮耀彰顯在他們的生命上。就如保羅所說的：身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。
當大衛將象徵上帝同在的約櫃抬到耶路撒冷時，大衛「在耶和華面前極力跳舞」（撒母耳記下6章14節）。但幾年後，大衛卻分心、迷失在罪中。他與拔示巴犯姦淫，還將拔示巴的丈夫派往前線送死。後來，大衛與拔示巴生下的兒子重病命危。大衛悔恨痛苦，便「禁食，⋯⋯終夜躺在地上」。
像大衛一樣，我們在上帝面前能盡情跳舞，但我們的罪卻會讓我們分心，遠離上帝，並且不再「跳舞」。我們要如何重新得到喜樂？就是要遠離罪，因罪會破壞我們與上帝的關係。
當我們悔改，便能在上帝裡面得到盼望。大衛講述上帝的憐憫：「祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂」（詩篇30篇11節）。因上帝的同在，我們能盡情跳舞！
反思：你曾在何時為上帝「跳舞」？是什麼使你不再盡情跳舞？
禱告：親愛的上帝，我已在罪惡、幽暗的世界裡迷失太久，失去喜樂，求祢幫助我能再次為祢跳舞。這段經節記載猶太人反敗為勝的歷史高潮與結局。在亞達薛西王（薛西斯一世）下達諭旨的關鍵日子，猶太人非但沒有被滅絕，反倒在神的保守下勝過仇敵。末底改與以斯帖吩咐猶太人將這「反敗為勝」的日子定為「普珥日」（Purim），世代守為吉日，藉由設宴歡樂、互相餽送禮物、周濟窮人來紀念拯救。第10章簡短總結末底改升為宰相，大有權柄，且一心為本族人謀福利。
啟示：(1)隱密中的掌權：全書雖未提及「神」字，但情勢全然扭轉，彰顯了神在歷史幕後掌權，祂必保護屬祂的人。(2)紀念恩典的必要：設立普珥日提醒我們，得勝後不可忘恩，要在歡慶中顧念貧寒者的需要。(3)領袖的榮耀呼召：末底改身居高位卻不驕奢，而是用權柄保護、造福百姓。
禱告：親愛的主，感謝祢是那位在絕境中使我們反敗為勝的神。求祢賜我屬靈的眼光，在生命的幽谷中仍能看見祢隱密的掌權。當我經歷恩典、領受祝福時，求祢除去我的自私，讓我有樂意分享與周濟的心，效法末底改成為他人的祝福。奉主耶穌的名禱告，阿們。
第七章迎來重大轉折。以斯帖在第二次酒席上向亞哈隨魯王揭露哈曼的陰謀，表明自己與同胞面臨滅族之災。國王大怒，哈曼伏在以斯帖榻前求饒，卻被誤認意圖不軌，最終哈曼被處死在他為末底改預備的木架上。
第八章隨之展開奪回主導權的行動。哈曼已死，但奉王名用御環蓋印的滅猶大人口諭無法撤銷。於是，王將哈曼的御環賜給末底改，准許以斯帖與末底改擬定新諭旨：允許猶大人在定好的仇殺之日（十二月十三日）聚集自衛、剪除仇敵。新書信傳遍帝國，猶大人反敗為勝，全地充滿歡樂與光明的慶典。
啟示：(1)隱形之手掌權：環境絕望，上帝仍在掌權。哈曼的木架成了自己的刑場，應驗「惡人必掉進自己挖掘的陷阱」。(2)關鍵時刻的勇敢與智慧：以斯帖按兵不動、尋找最佳時機開口。面對屬靈爭戰，需要勇氣與策略。(3)全然翻轉的救恩：猶大人從被定罪哀哭的命運，一夜轉變為尊榮與歡樂，預表福音救贖——基督在十字架扭轉我們被仇敵轄制的命運，將咒詛變為祝福。
禱告：親愛的天父，祢是在暗中察看、伸冤掌權的神。求祢賜我如同以斯帖的勇氣與智慧，在關鍵時刻能為正義與真理發聲。仇敵為我預備的陷阱與木架，都必因著基督的十字架失去效力，甚至成為翻轉的契機。面對危機與不可更改的困境，求祢降下聖靈的策略，將哀哭變為跳舞，將麻衣換為喜樂的華衣。願祢的榮耀在我的生命得著彰顯，使眾人看見祢奇妙的作為。奉基督聖名禱告，阿們。許多基督徒信仰的重點，是「相信耶穌」。對不少人而言，信耶穌的目的，主要是尋求神的幫助、保護、醫治與祝福，使人生更加平安順利。然而，這並不是信仰最終的目標。
真正成熟的基督徒，不只是相信耶穌，更渴望擁有像耶穌那樣信靠天父、順服天父的信心。他們追求的不只是從主得著恩典，而是讓基督的生命成形在自己裡面，以耶穌的心為心，以耶穌的信靠為自己的信靠，以耶穌的順服為自己的順服。
如此，他們活著，不再只是為了自己的需要，而是為了榮耀神，並在每天的生活中尋求成全神的旨意。因此，我們都應當誠實地問自己：我只是相信耶穌，希望祂賜福給我；還是渴望擁有像耶穌一樣信靠天父、順服天父的信心，使我的一生榮耀神，並完成祂在我生命中的旨意？
真正的信仰，不只是接受耶穌的救恩，更是活出耶穌的生命。
第五章記載以斯帖冒死違例去見王，並未立刻告發哈曼，而是展現智慧，連續兩天設宴邀請亞哈隨魯王與哈曼。哈曼以為自己備受器重、極其驕傲，卻因末底改不肯下跪而憤怒，遂聽從妻子建議，連夜做了五丈高的木架，準備隔天求王處死末底改。第六章是情勢逆轉的「關鍵深夜」。王因失眠命人宣讀歷史，赫然發現末底改曾救過他，卻未得賞賜。此時哈曼正進宮準備求殺末底改，王便問哈曼「王所喜悅尊榮的人該如何待他？」哈曼誤以為指自己，提議穿龍袍、騎御馬。王隨即命哈曼將這尊榮親自加在死敵末底改身上。哈曼羞愧執行，隨後被催促赴以斯帖的第二次宴席。
啟示：(1)人的盡頭是神的起頭：經文從未提及神，但「王恰好失眠」、「恰好讀到那一頁歷史」，都在在彰顯神在背後調動萬有、掌管歷史的奇妙護理。(2)驕傲在敗壞以先：哈曼的驕傲使他盲目，親手為自己挖掘了墳墓；而末底改的忠心與以斯帖的沉著，顯明「自卑的必升為高」的屬靈定律。
禱告：親愛的天父，感謝祢在以斯帖記中展現那隱密卻大能的手。當我們面對生命中的「哈曼」與危局時，求祢賜下以斯帖般的智慧與忍耐，不憑血氣行事。我們也宣告，祢是使人失眠、翻轉歷史的主，在最黑暗的夜裡，祢正為愛祢的人預備逆轉的恩典。求祢保守我們的心，不生驕傲，全然倚靠祢的調度。奉耶穌基督的名求，阿們。如何對待合法移工？思想利未記不難明白。認識耶和華是智慧的開端，可是智慧若沒有增長，會不會跟沒智慧一樣呢?
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