接觸未信者構想 1150916

1.當代教會的挑戰與機會 

「我所禱告的，就是要你們的愛心在充足的知識和各樣見識上多而又多」(腓1:9)。助人需要愛心與知識，所以教會辦理特會、節慶活動、查經會、藝文講座、挨戶拜訪、街上發傳單。然而，佛教禪修興旺，基督福音全備，越來越不易邀到未信者，是否暗示傳統模式要檢討了？我們需要一個容易接觸未信者的管道，好將福音傳遞給他們。當然，牧養不只是增加聚會、服事與事工，而是把人帶進基督，與主相互交通、安息、醫治與生命成熟。

首先，忘了當下社會興趣所在。調查顯示，不想去教會的人，若教會提供感興趣的服務，就會考慮，包括：親子關係21％最多，心靈輔導18.6％、理財15.9％、婚姻家庭5.3％、兩性交往2.7％。http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094

錢玉芬說：從這幾年研究顯示，心靈創傷和療癒成為當代最受到關注的議題。心理諮商的方法若符合聖經原則是可用的，生命的創傷是福音和牧養的最大公約數。http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094 

其次，沒有實現人人皆祭司的理想。教會活動通常要會唱歌或表達讀經感動，需要柔性談話、細心溝通技巧或審美專長或煮菜，這些專長以女性居多，男性缺乏廣泛參與服事的機會。永遠是那些人服事，事工變成負擔。尤其現在年輕會友習慣線上聚會，失去團契及服事磨練，不利於生命承傳。如何激發下一代興起，是重要課題。 

第三，邀請講座講者不易，宣傳又耗費心力，活動難以持續開辦，也不易中途加入。人際連結需要時間持續，才有效果。我曾貼海倫凱勒的故事，文中聯結 Eileen Hsu 翻譯的影片，當時8千人觀賞(20180618)，貼後3個月2.3萬人，後來20萬人(20230308)，現在35萬人次(20260827)。https://www.youtube.com/watch?v=9xrOGJbTJE0 

第四，講座能傳遞知識，問題在於，因時間限制，與會者缺乏討論及反思，不利於累積見識。若信徒不知應用聖經知識，無法體會基督奧秘，便可能到處尋求似是而非的解方，過沒有見證的「靈肉分離」生活，套用劉三牧師所說：「我們神學厲害了，聖經念熟了，禱告很威猛，但是實質的生命呢？我們的人際關係、健康狀況、工作能力、金錢管理、休閒運動、情緒掌控，為人處世...有沒有因此而均衡發展？」 

第五，沒有建立深刻關係。現代人際疏離，在陌生人中間穿梭往來，不知鄰居的事，不輕易向同事說心底話，親友不常相聚，彼此生活知之甚少。由於缺乏社群經驗，遇到困難，習慣自己想辦法，或與親人共渡難關。這給信仰實踐帶來影響。倘若兄姐只在主日或小組時相見，相識很久卻不瞭解，很難變成緊密結合、充滿活力的社群。即使想「彼此相愛」（約13:34），愛心難以到達生命陰暗軟弱之處，各人重擔很難「互相擔當」（加6:2）。因此，團契不僅在查經班、禱告會、小組等狹義聚會，還要在聚會外相處，比如聊天、買菜、烹飪、吃飯、郊遊，建立深刻關係，敏銳覺察彼此需要，處於水深火熱的人才能得到真正支援。

2.構想 

開辦常態性「讀書會」，聚焦在回應教友/未信者的重大生活問題。具體做法是，篩選符合聖經原則的文章或講座影音，標示標籤(主題：1.安息；2.保健；3.理財；4.婚姻；5.教養；6.職涯），利用Google部落格貼文，即為[單一課程]。然後用固定規格書寫，將[單一課程]發展為某次讀書會的[單元課程]，接著在FB公告及其連結(引用要有作者，表示尊重與感謝)。學員平日觀看，配合每月兩次實體聚會，彼此討論代禱。 

簡單來說，「讀書會」開辦門檻低；課程集體創作，不必邀請講員，不擔心參與人數，學員可隨時加入，能長期進行，建立深刻友誼；兄姊稍訓練即可擔任主持人，實現人人皆祭司的理想；回應年輕會友的生活問題，吸引年輕人服事；能過好自己的日子，自然形成樂意尋求聖經智慧。這需要街上發傳單，但比街上傳福音的接受度高。

[單元課程]由各興趣小組認養(歡迎各興趣小組互相提供)，並主持固定實體聚會。主持人任務是控制時間，複習本次各[單一課程]的重點，並帶領反思：按聖經觀點去做，現實有什麼困難？如何克服？不克服有甚麼後果？為什麼我們可以做得到？當解方出自聖經，便能作光作鹽、生命更新、榮耀神。 

簡單來說，這類「讀書會」的開辦門檻低；課程集體創作，不必邀請講員，不擔心參與人數，學員可隨時加入，能長期進行，建立深刻友誼；兄姊稍訓練即可擔任主持人，實現人人皆祭司的理想；回應年輕會友的生活問題，吸引年輕人服事；能過好自己的日子，自然形成樂意尋求聖經智慧。 

3.單元課程製作例子 

【婚姻經營】不分類

洪英正老師：家庭婚姻講座

https://eatonservice.blogspot.com/2026/09/blog-post_01.html

白德夫：婚姻的秘訣

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_489.html

【安靜休息】主內安息、情緒管理、幸福秘訣、銀髮生活、面對死亡、藝文欣賞、綜合

[主內安息]必得享安息(1)

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_23.html

[主內安息]必得享安息(2)

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_22.html

[主內安息]可用經節安慰。詩篇107篇提到四種憂傷者：物質缺乏、生病、遇意外、精神被囚（受試探/恐懼/悲傷/失意/灰心/懷疑）。為降低服事門檻，小組對憂傷經文分類。在實體聚會，同工詢問對方後，翻閱相關經文朗讀，祈求聖靈給出安慰與盼望。

[情緒管理]憂鬱症治療的常識

https://eatonservice.blogspot.com/2023/03/blog-post.html

[情緒管理]八福見證

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_28

[幫血管大掃除]

https://eatontung.blogspot.com/2026/09/blog-post_559.html

[張適恆：飲食成為全人類的頭號殺手]

https://eatontung.blogspot.com/2026/09/blog-post_07.html

【理財投資】理財、投資

[投資]簡單有效的長期投資

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_11.html

李昇坤：一生感恩的理由

藉著耶穌基督的救恩，我們得以成為神的兒女。那麼，我們是否真正明白「成為神的兒女」本身，就是生命中最寶貴的恩典與價值？如果一個人真正明白自己已經被神接納、被神所愛，並且可以稱祂為父，那麼單單為著這個身分，就足以讓我們一生感恩。

然而，我們也需要誠實地省察自己。我們是否真的因「有神」而感恩？還是平常對神沒有太多感受，只有當祂沒有按照我們期待的方式賜福、幫助或成全事情時，才開始感到失望、不滿，甚至埋怨？

有時候，我們口裡說神是父，心裡真正關心的卻仍然是「神今天給了我什麼？」但屬靈生命逐漸成熟之後，問題會開始改變。不再只是「父神還能給我什麼？」而是「我已經有父神了，這難道還不值得我感恩嗎？」當有一天，我們能夠真誠地說「主啊，即使今天沒有得到我所期待的祝福，單單因為祢是我的神、我是祢所愛的兒女，我仍然感恩。」這時，我們就開始真正活出「神兒女」的身分。

成熟的兒女，不只是因父親所給的禮物而愛父親，而是因父親本身而喜樂。同樣地，成熟的信仰也會從感謝神所給我的東西，逐漸走向感謝神自己。因為基督信仰最深的福氣，不只是神給了我們多少，而是神自己成為我們的父，而我們在基督裡成為祂所愛的兒女。單單這一件事，就足以成為一生感恩的理由。

李昇坤：你是否擁有一位「VIP 僕人」？或者是一位「尊貴的僕人」？

這樣的說法聽起來很奇怪，甚至有些荒謬。既然是 VIP、是尊貴者，怎麼會又成為僕人呢？可是，令人反省的是，許多基督徒在實際的信仰生活中，卻不知不覺把耶穌當成了這樣一位「VIP 僕人」。

我們口裡稱祂為「主」，實際上卻常常向祂下達自己的要求：「主啊，請幫我解決這個問題。」「主啊，請成就我的計畫。」「主啊，請保守我的家人。」「主啊，請讓這件事照我的意思發展。」

有時候，我們甚至非常客氣地「使用」祂。表面上是在禱告，實際上卻可能只是希望耶穌替我們完成自己的 Want。於是，一個很大的矛盾就出現了：我們稱祂為主，卻把自己放在主人的位置；我們稱自己為僕人，卻把耶穌當成替我們辦事的僕人。

真正的基督信仰，應當正好相反。不是「主啊，請祢配合我的計畫」，而是「主啊，請讓我明白祢的心意，並願意跟隨祢的帶領」。不是把耶穌請進我的人生，來幫助我完成我的夢想；而是把自己交給耶穌，進入祂的旨意。

從同行神學來說，真正的信仰轉變就是；從使用耶穌，要轉向跟隨耶穌；從要求耶穌替我做事，要轉向聆聽耶穌要我怎樣活；從把耶穌當作我的 VIP 僕人，要轉向承認祂真正是我的主。真正的問題不是「今天耶穌替我做了什麼？」，而是「今天我是否住在祂裡面，聆聽祂，並跟隨祂？」

李昇坤：祢現在要對我說什麼？

許多基督徒的禱告，幾乎單向傾訴。把期待、渴望說給神聽。向神陳明心意並沒有錯；問題是，只顧著自己說，卻很少停下來問：「主啊，祢現在要對我說什麼？」 

真正的禱告不是獨白，而是相交；不是只說話，而是聆聽；不是只表達需求，而是學習辨明神的旨意；不是說完就離開，而是在祂的同在中停留。 

如果禱告只有「我說、神聽」，可能錯過禱告最寶貴的部分——與神相遇。所以成熟的禱告，是與我同在的神面前安靜說，也安靜地聽；從單向祈求，進入雙向相交。這正是與主同行的開始。

後記：一個人沒有與神相遇相交，就算聽很多證道，看很多屬靈文章，可能是空的，對那人來說，只是理論。

李昇坤：教會正在邁向死亡的 7 個徵兆

健康教會的關鍵：健康的教會始終致力於「建立門徒」。一切的果效都源自於此。大部分牧者看不見（或是避而不談）的事實：

1. 崇拜變成「表演」而非「參與」，人們不再是敬拜者，而變成了旁觀的觀眾。

2. 訪客來過一次後就消失了，如果沒有人注意到新朋友，他們就沒有理由再次造訪。

3. 同一群人坐在同個位子上十年不變，當「安逸」取代「穩定」，教會成長就會停滯，轉為衰退。

4. 「逃避衝突」變成了新的文化，缺乏真實性的「合一」，並不是真正的聯合。

5. 下一代正在流失，如果沒有年輕一代，教會就沒有未來。

6. 只有「事工」卻失去了「使命」，雖然忙碌於各種活動，但真正的忠誠與初衷已不復存在。

7. 追求「舒適」勝過「順服」，當領導者只追求安逸時，會讓原本想跟隨的人選擇轉身離去。

蘇小和：龍的傳人就是魔鬼的後裔

 未經過審視的人生，是不值得過的。但中國龍只是圖騰，與啟示錄的龍應該不同

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蘇小和：龍的傳人就是魔鬼的後裔

中國的文化傳統看似歷史悠久，但如果深入辨析，卻是未經深思的文化習慣。人類有古典格言，未經過審視的人生，是不值得過的。這句話用在中國人身上，應該是比較恰當的。

多年以後，我開始學會審視自己的生活，發現年輕就是用來嘗試人生的各種錯誤，但回頭一看，有些錯誤太沈重，需要用一生來償還。願你從更年輕開始，就學會禱告，學會在禱告中遠離試探。

事實就是如此。中國文人對傳統的依依不捨，等同於每個人對故鄉的懷想。這是沒有經過思辨的集體意識，植入到了每個人的思維前端。比如衣錦還鄉、葉落歸根，在物理意義上解釋了人在蒼老之後的身體方向，卻沒有解釋人死去之後靈魂方向。

每個中國人都應該追問：人死之後，靈魂一定只能在故鄉嗎？我的老家每逢春節會耍龍，鬧龍燈，由此我思考所謂龍的意義，原初觀念應該是指中國人關於龍的圖騰，是中國人非理性的集體偶像。中國人在生命與知識都無望的時候，在龍的圖騰里尋找希望。

這是中國人集體向後看的集體無意識，過去不可留，未來不可知，在絕望之中，中國人集體懷舊，書寫鄉愁。其實過去已經腐爛，鄉愁比皺紋更容易死去。在關於龍的禮儀里，中國人只剩下人與人之間的攀比，一種非常可悲的短視的生活。

這種可悲的生活，從中國文化的最初階段就出現錯誤。中國人一開始就選擇去做龍的傳人，由此構成頑固的文化記憶。我想起聖經的教訓，一個人在年幼的時候，就要選擇做以撒的孩子，不要做以實瑪利的孩子。以撒的孩子，是上帝的承諾，以實瑪利的孩子，是人的情慾。以撒的孩子溫柔謙卑，凡事交托給上帝。以實瑪利的孩子血氣方剛，想靠著自己的力量改變世界。以撒的孩子帶來和平，以實瑪利的孩子帶來殺戮。

中國人更加可悲，我們集體選擇做了龍的孩子。而這一條所謂巨大的紅色之龍，事實上是一個無惡不作的魔鬼。我們是魔鬼的後裔嗎，當我說完這句話，我陷入巨大的悲傷和沈默。

燕鵬：巴蘭的教訓

巴蘭是一位曾被神使用、說出真實預言的外邦先知性人物，也是一位貪婪、悖逆而墮落的先知。他的預言出於神，但他的生命並未忠於神。我們不宜簡單稱他為「假先知」，因為《民數記》所記載的預言並不是假的；但也不宜毫無保留地稱他為「真先知」，因為他並不是忠心順服耶和華的僕人。 

巴蘭讓我們看見：一個人可能具有真實的恩賜，甚至說出從神而來的話，卻仍因貪婪和悖逆而失落。神話語的真實，並不等於傳話之人的生命蒙神悅納。巴蘭的經歷提醒我們：屬靈恩賜不等於屬靈生命，事奉能力也不等於蒙神喜悅。神使用的人，不表示神認同他一切行為；能力的源頭在神，不在被使用的器皿。 

巴蘭的悲劇在於：他的口被神的話約束，心卻被金錢掌管；他看見神的異象，卻沒有行在神的道路上。真正的屬靈，不只是能傳講神的話，更是願意順服神的話；不只是擁有恩賜，更要結出聖靈的果子；不只是曾經被神使用，更要至死忠心地跟隨神。

https://www.facebook.com/yanpeng2015/posts/pfbid037GxTWsuKaaAEis5C5t1ZQHePSK2nAR3PdtfXt5jq4v483hDmbmr69gxSHPq4ZR7tl

 

把子女的一生交託在上帝手中

 李道宏：我們四個孩子裡，也只有一個走在我們當初期待的路。我們從不要求孩子去實現我們未竟的夢想，也從不拿他們與別人比較，這是真心的。 

我們不強求他們追求高薪體面，只教他們凡事盡力；但也會坦白告訴他們，現實中不同行業的薪水確實有差距。至於其他的，我們學習放手，相信上帝自有最好的安排。 

放手，不代表不再教養；而是無論孩子最終成就了什麼，我們都願意為他們感到驕傲。我們總是一次次提醒自己：上帝，遠比我們更愛我們的孩子。」 

放手，不是放棄；而是即使在看不清前路的黑夜裡，我們仍願意把子女的一生，交託在那雙真正掌管方向盤的上帝手中。

郭惟恩：致命的迷思

 一定的自信是好的，但太有自信的時候，恐怕要懷疑自己

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郭惟恩：致命的迷思 

我在教室裡教課時，突然一扇窗戶傳來一聲巨響，學生們全被嚇了一跳。緊接著又是一聲巨響！原來是一隻鳥一頭撞在玻璃上，被彈開之後，竟又衝向窗戶，再一次撞上去。 

單單在美國，每年就有超過十億隻鳥因撞上窗戶而死亡。牠們看到窗戶上植物的倒影，以為是食物或築巢材料，或是看到自己的倒影，以為是另一隻鳥而上前驅趕，以致撞上窗戶。牠們確信自己看得很清楚，但其實只是牠們的錯覺。 

當我們自以為能看清真相，對人生有透徹的理解，這是非常危險的。正如箴言所說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」我們以為看見了真相，卻往往是被迷惑了。 

即使我們具有最敏銳的洞察力，也是會有誤解和偏差；即使我們最清晰的視野，也是模糊、不完全，甚至可能帶來毀滅。這就是為什麼我們需要上天的智慧。 

反思：你何時曾因錯誤的認知而迷失？ 上帝的智慧如何指引你走出迷惑？ 

禱告：親愛的上帝，我需要祢的智慧。 求祢指引我走出迷惑，邁向生命之道。

龐雅各：堅忍與喜樂

忍受試探的人是有福的。 —雅各書1章12節

我家前門有一段由磚塊砌成的階梯，在階梯角落，長了一棵小巧、堅韌的紅色秋海棠。它應該是上方吊籃裡的盆栽掉落的種子，自行發芽、生長出來的。年復一年，這美麗的秋海棠提醒我和妻子：堅忍到底是一件美好的事。

對於那些因信耶穌而遭逼迫的人，雅各勸他們要堅忍到底。就像雅各書1章2-3節說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」

大喜樂？或許令人難以置信，但雅各堅信：上帝掌管萬有，甚至能從艱難的處境中帶出美善。雅各補充說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的」。這裡的有福，與耶穌論八福所說的「有福了」（馬太福音5章3-12節）是相同的詞彙，其中一層含義便是「喜樂」。

無論我們是面對屬靈的爭戰，或是生活中艱難的挑戰，上帝都會以祂的愛扶持我們，並且終有一天以祂那美好的喜樂來獎賞我們。

反思：上帝能夠在我們最艱難的處境中帶出美善， 知道這一點，對你有何幫助？ 在你的處境中，上帝的哪個應許帶給你最大的幫助？

禱告：親愛的耶穌，感謝祢為我堅持到底， 忍受十字架的苦難，帶給我最大的喜樂！

信仰，在某種意義上，就是「視線」的問題

真正重要的，不只是我們看見了什麼，而是：我們究竟把自己的目光放在哪裡？

人的視線若長期停留在環境、問題、得失、別人的評價，以及自己內心的恐懼與欲望上，我們的生命就很容易被這些有限的事物所支配。

但是，當我們把目光轉向那位永恆的神，持續仰望祂、住在祂的同在中，我們的視野也會逐漸被提升與更新。

當我們注視永恆的神，我們就開始得著一種永恆的眼光。這並不是逃避現實，也不是忽略今生的責任，而是學習從神的角度重新理解眼前的世界。

基督徒仍然活在有限的時間、變動的環境和現實的困難中，但我們不再只用「眼前」來判斷一切。我們開始問：這件事在永恆中有什麼意義？神正在其中做什麼？什麼才是真正重要的？什麼只是暫時的？什麼值得我用一生去追求？

因此，真正成熟的基督徒，是一個用永恆的眼光觀看這個暫時世界的人。他不是看不見現實，而是比現實看得更深；不是否定痛苦，而是在痛苦中仍然看見盼望；

不是輕看今生，而是不再把今生當成全部。所以，「仰望耶穌」，其實就是不斷調整自己的視線。當恐懼出現時，把視線轉向主；當憂慮出現時，把視線轉向主；當成功使人驕傲時，把視線轉向主；當失敗使人灰心時，也把視線轉向主。

信仰，就是不斷把目光從有限轉向永恆，從自己轉向基督。當我們如此仰望永恆的神，我們就不再只用世界的眼光看世界，而開始用神所賜的永恆眼光，重新看待自己、他人、環境和整個人生。

因信稱義與因不信不稱義

因信稱義，人不能靠善行稱義，只能靠耶穌寶血。耶穌曾說：凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。（太10:32）

因不信不稱義，同樣重要。不信是指，不能從行事為人證實自己的信心。說一套，做一套，耶穌曾說：凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。（太10:33）