蘇小和：龍的傳人就是魔鬼的後裔

 未經過審視的人生，是不值得過的。但中國龍只是圖騰，與啟示錄的龍應該不同

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蘇小和：龍的傳人就是魔鬼的後裔

中國的文化傳統看似歷史悠久，但如果深入辨析，卻是未經深思的文化習慣。人類有古典格言，未經過審視的人生，是不值得過的。這句話用在中國人身上，應該是比較恰當的。

多年以後，我開始學會審視自己的生活，發現年輕就是用來嘗試人生的各種錯誤，但回頭一看，有些錯誤太沈重，需要用一生來償還。願你從更年輕開始，就學會禱告，學會在禱告中遠離試探。

事實就是如此。中國文人對傳統的依依不捨，等同於每個人對故鄉的懷想。這是沒有經過思辨的集體意識，植入到了每個人的思維前端。比如衣錦還鄉、葉落歸根，在物理意義上解釋了人在蒼老之後的身體方向，卻沒有解釋人死去之後靈魂方向。

每個中國人都應該追問：人死之後，靈魂一定只能在故鄉嗎？我的老家每逢春節會耍龍，鬧龍燈，由此我思考所謂龍的意義，原初觀念應該是指中國人關於龍的圖騰，是中國人非理性的集體偶像。中國人在生命與知識都無望的時候，在龍的圖騰里尋找希望。

這是中國人集體向後看的集體無意識，過去不可留，未來不可知，在絕望之中，中國人集體懷舊，書寫鄉愁。其實過去已經腐爛，鄉愁比皺紋更容易死去。在關於龍的禮儀里，中國人只剩下人與人之間的攀比，一種非常可悲的短視的生活。

這種可悲的生活，從中國文化的最初階段就出現錯誤。中國人一開始就選擇去做龍的傳人，由此構成頑固的文化記憶。我想起聖經的教訓，一個人在年幼的時候，就要選擇做以撒的孩子，不要做以實瑪利的孩子。以撒的孩子，是上帝的承諾，以實瑪利的孩子，是人的情慾。以撒的孩子溫柔謙卑，凡事交托給上帝。以實瑪利的孩子血氣方剛，想靠著自己的力量改變世界。以撒的孩子帶來和平，以實瑪利的孩子帶來殺戮。

中國人更加可悲，我們集體選擇做了龍的孩子。而這一條所謂巨大的紅色之龍，事實上是一個無惡不作的魔鬼。我們是魔鬼的後裔嗎，當我說完這句話，我陷入巨大的悲傷和沈默。

燕鵬：巴蘭的教訓

巴蘭是一位曾被神使用、說出真實預言的外邦先知性人物，也是一位貪婪、悖逆而墮落的先知。他的預言出於神，但他的生命並未忠於神。我們不宜簡單稱他為「假先知」，因為《民數記》所記載的預言並不是假的；但也不宜毫無保留地稱他為「真先知」，因為他並不是忠心順服耶和華的僕人。 

巴蘭讓我們看見：一個人可能具有真實的恩賜，甚至說出從神而來的話，卻仍因貪婪和悖逆而失落。神話語的真實，並不等於傳話之人的生命蒙神悅納。巴蘭的經歷提醒我們：屬靈恩賜不等於屬靈生命，事奉能力也不等於蒙神喜悅。神使用的人，不表示神認同他一切行為；能力的源頭在神，不在被使用的器皿。 

巴蘭的悲劇在於：他的口被神的話約束，心卻被金錢掌管；他看見神的異象，卻沒有行在神的道路上。真正的屬靈，不只是能傳講神的話，更是願意順服神的話；不只是擁有恩賜，更要結出聖靈的果子；不只是曾經被神使用，更要至死忠心地跟隨神。

https://www.facebook.com/yanpeng2015/posts/pfbid037GxTWsuKaaAEis5C5t1ZQHePSK2nAR3PdtfXt5jq4v483hDmbmr69gxSHPq4ZR7tl

 

把子女的一生交託在上帝手中

 李道宏：我們四個孩子裡，也只有一個走在我們當初期待的路。我們從不要求孩子去實現我們未竟的夢想，也從不拿他們與別人比較，這是真心的。 

我們不強求他們追求高薪體面，只教他們凡事盡力；但也會坦白告訴他們，現實中不同行業的薪水確實有差距。至於其他的，我們學習放手，相信上帝自有最好的安排。 

放手，不代表不再教養；而是無論孩子最終成就了什麼，我們都願意為他們感到驕傲。我們總是一次次提醒自己：上帝，遠比我們更愛我們的孩子。」 

放手，不是放棄；而是即使在看不清前路的黑夜裡，我們仍願意把子女的一生，交託在那雙真正掌管方向盤的上帝手中。

郭惟恩：致命的迷思

 一定的自信是好的，但太有自信的時候，恐怕要懷疑自己

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郭惟恩：致命的迷思 

我在教室裡教課時，突然一扇窗戶傳來一聲巨響，學生們全被嚇了一跳。緊接著又是一聲巨響！原來是一隻鳥一頭撞在玻璃上，被彈開之後，竟又衝向窗戶，再一次撞上去。 

單單在美國，每年就有超過十億隻鳥因撞上窗戶而死亡。牠們看到窗戶上植物的倒影，以為是食物或築巢材料，或是看到自己的倒影，以為是另一隻鳥而上前驅趕，以致撞上窗戶。牠們確信自己看得很清楚，但其實只是牠們的錯覺。 

當我們自以為能看清真相，對人生有透徹的理解，這是非常危險的。正如箴言所說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」我們以為看見了真相，卻往往是被迷惑了。 

即使我們具有最敏銳的洞察力，也是會有誤解和偏差；即使我們最清晰的視野，也是模糊、不完全，甚至可能帶來毀滅。這就是為什麼我們需要上天的智慧。 

反思：你何時曾因錯誤的認知而迷失？ 上帝的智慧如何指引你走出迷惑？ 

禱告：親愛的上帝，我需要祢的智慧。 求祢指引我走出迷惑，邁向生命之道。

龐雅各：堅忍與喜樂

忍受試探的人是有福的。 —雅各書1章12節

我家前門有一段由磚塊砌成的階梯，在階梯角落，長了一棵小巧、堅韌的紅色秋海棠。它應該是上方吊籃裡的盆栽掉落的種子，自行發芽、生長出來的。年復一年，這美麗的秋海棠提醒我和妻子：堅忍到底是一件美好的事。

對於那些因信耶穌而遭逼迫的人，雅各勸他們要堅忍到底。就像雅各書1章2-3節說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」

大喜樂？或許令人難以置信，但雅各堅信：上帝掌管萬有，甚至能從艱難的處境中帶出美善。雅各補充說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的」。這裡的有福，與耶穌論八福所說的「有福了」（馬太福音5章3-12節）是相同的詞彙，其中一層含義便是「喜樂」。

無論我們是面對屬靈的爭戰，或是生活中艱難的挑戰，上帝都會以祂的愛扶持我們，並且終有一天以祂那美好的喜樂來獎賞我們。

反思：上帝能夠在我們最艱難的處境中帶出美善， 知道這一點，對你有何幫助？ 在你的處境中，上帝的哪個應許帶給你最大的幫助？

禱告：親愛的耶穌，感謝祢為我堅持到底， 忍受十字架的苦難，帶給我最大的喜樂！

信仰，在某種意義上，就是「視線」的問題

真正重要的，不只是我們看見了什麼，而是：我們究竟把自己的目光放在哪裡？

人的視線若長期停留在環境、問題、得失、別人的評價，以及自己內心的恐懼與欲望上，我們的生命就很容易被這些有限的事物所支配。

但是，當我們把目光轉向那位永恆的神，持續仰望祂、住在祂的同在中，我們的視野也會逐漸被提升與更新。

當我們注視永恆的神，我們就開始得著一種永恆的眼光。這並不是逃避現實，也不是忽略今生的責任，而是學習從神的角度重新理解眼前的世界。

基督徒仍然活在有限的時間、變動的環境和現實的困難中，但我們不再只用「眼前」來判斷一切。我們開始問：這件事在永恆中有什麼意義？神正在其中做什麼？什麼才是真正重要的？什麼只是暫時的？什麼值得我用一生去追求？

因此，真正成熟的基督徒，是一個用永恆的眼光觀看這個暫時世界的人。他不是看不見現實，而是比現實看得更深；不是否定痛苦，而是在痛苦中仍然看見盼望；

不是輕看今生，而是不再把今生當成全部。所以，「仰望耶穌」，其實就是不斷調整自己的視線。當恐懼出現時，把視線轉向主；當憂慮出現時，把視線轉向主；當成功使人驕傲時，把視線轉向主；當失敗使人灰心時，也把視線轉向主。

信仰，就是不斷把目光從有限轉向永恆，從自己轉向基督。當我們如此仰望永恆的神，我們就不再只用世界的眼光看世界，而開始用神所賜的永恆眼光，重新看待自己、他人、環境和整個人生。

因信稱義與因不信不稱義

因信稱義，人不能靠善行稱義，只能靠耶穌寶血。耶穌曾說：凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。（太10:32）

因不信不稱義，同樣重要。不信是指，不能從行事為人證實自己的信心。說一套，做一套，耶穌曾說：凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。（太10:33）

接觸未信者構想 1150907

1.當代教會的挑戰與機會 

特會、挨戶拜訪、節慶活動、查經會、藝文講座，是否越來越不容易邀請未信者？數十年來，佛教禪修興旺，基督福音全備，信徒人數卻倒退，或許暗示傳福音傳統模式要檢討了。 

教會一直在做藝文講座，因為助人需要愛心與知識，如經上說：「我所禱告的，就是要你們的愛心在充足的知識和各樣見識上多而又多」(腓1:9)。但吸引未信者到教會，實務上不容易，理想做法要符合幾個標準： 

首先，當下社會興趣所在。調查顯示，不想去教會的人，若教會提供感興趣的服務，就會考慮，包括：親子關係21％最多，心靈輔導18.6％、理財15.9％、婚姻家庭5.3％、兩性交往2.7％。

http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094

錢玉芬說：從這幾年研究顯示，心靈創傷和療癒成為當代最受到關注的議題。心理諮商的方法若符合聖經原則是可用的，生命的創傷是福音和牧養的最大公約數。

http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094 

其次，能密集持續開辦，隨時可以加入。邀請講座講者不易，宣傳又耗費心力，若參與人數不多，只能久久一次。但人際連結需要時間持續，才有效果。我曾貼海倫凱勒的故事，文中聯結 Eileen Hsu 翻譯的影片，當時8千人觀賞(20180618)，貼後3個月2.3萬人，後來20萬人(20230308)，現在35萬人次(20260827)。https://www.youtube.com/watch?v=9xrOGJbTJE0 

第三，能累積進深與應用。講座能傳遞知識，問題在於，因時間限制，與會者缺乏討論及反思，不利於累積見識及應用。信徒更是如此，若不知應用聖經知識，無法體會基督奧秘，便可能到處尋求似是而非的解方，過沒有見證的「靈肉分離」生活，套用劉三牧師所說：「我們神學厲害了，聖經念熟了，禱告很威猛，但是實質的生命呢？我們的人際關係、健康狀況、工作能力、金錢管理、休閒運動、情緒掌控，為人處世...有沒有因此而均衡發展？」 

第四，實現人人皆祭司的理想。教會活動通常要會唱歌或表達讀經感動，需要柔性談話、細心溝通技巧或審美專長或煮菜，這些專長以女性居多，男性缺乏廣泛參與服事的機會。永遠是那些人服事，事工變成負擔。 

第五，吸引年輕人。年輕會友習慣線上聚會，卻失去團契及服事磨練，不利於生命承傳。如何激發下一代興起，是重要課題。保羅對提摩太說：「要在講話、行為、愛心、信心、貞潔上，給忠信的人做榜樣。」又說：「這些事你要思考，要全神貫注，好讓人人都看出你的長進。」（提前4:12,15） 

第六，建立深刻關係。現代人際疏離，在陌生人中間穿梭往來，不知鄰居的事，不輕易向同事說心底話，親友不常相聚，對彼此生活知之甚少。由於缺乏社群生活經驗，遇到困難，習慣自己想辦法，或與親人共渡難關。這給信仰實踐帶來影響。倘若弟兄姐妹只在主日或小組時相見，相識很久卻不瞭解，像俱樂部成員寒暄，很難變成緊密結合、充滿活力的社群。即使想「彼此相愛」（約13:34），愛心難以到達生命陰暗軟弱之處，各人重擔很難「互相擔當」（加6:2）。因此，團契不僅在查經班、禱告會、小組等狹義聚會，還要在聚會外相處，比如聊天、買菜、烹飪、吃飯、郊遊，建立深刻關係，敏銳覺察彼此需要，處於水深火熱的人才能得到真正支援。 

第七，在未信者前，顯出基督的「死」，就是每天的生活中，學習捨己、放下自我中心、放下掌控與執著，背起自己的十字架，順服父神的旨意；顯出基督的「生」，就是讓復活基督的愛、喜樂、平安、憐憫、謙卑與自由，逐漸從我們的思想、表情、語氣、選擇與關係中流露出來。

2.構想 

開辦常態性「讀書會」，聚焦在回應教友/未信者的重大生活問題。這需要街上發傳單，但比街上傳福音的接受度高。 

具體做法是，篩選符合聖經原則的文章或講座影音，標示標籤(主題：1.安息；2.保健；3.理財；4.婚姻；5.教養；6.職涯），利用Google部落格貼文，即為[單一課程]。然後用固定規格書寫，將[單一課程]發展為某次讀書會的[單元課程]，接著在FB公告及其連結(引用要有作者，表示尊重與感謝)。學員平日觀看，配合每月兩次實體聚會，彼此討論代禱。 

[單元課程]由各興趣小組認養(歡迎各興趣小組互相提供)，並主持固定實體聚會。主持人任務是控制時間，複習本次各[單一課程]的重點，並帶領反思：按聖經觀點去做，現實有什麼困難？如何克服？不克服有甚麼後果？為什麼我們可以做得到？當解方出自聖經，便能作光作鹽、生命更新、榮耀神。 

簡單來說，這類「讀書會」的開辦門檻低；課程集體創作，不必邀請講員，不擔心參與人數，學員可隨時加入，能長期進行，建立深刻友誼；兄姊稍訓練即可擔任主持人，實現人人皆祭司的理想；回應年輕會友的生活問題，吸引年輕人服事；能過好自己的日子，自然形成樂意尋求聖經智慧。 

3.單元課程製作例子 

【婚姻經營】不分類

洪英正老師：家庭婚姻講座

https://eatonservice.blogspot.com/2026/09/blog-post_01.html

白德夫：婚姻的秘訣

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_489.html

【安靜休息】主內安息、情緒管理、幸福秘訣、銀髮生活、面對死亡、藝文欣賞、綜合

[主內安息]必得享安息(1)

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_23.html

[主內安息]必得享安息(2)

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_22.html

[主內安息]可用經節安慰。詩篇107篇提到四種憂傷者：物質缺乏、生病、遇意外、精神被囚（受試探/恐懼/悲傷/失意/灰心/懷疑）。為降低服事門檻，小組對憂傷經文分類。在實體聚會，同工詢問對方後，翻閱相關經文朗讀，祈求聖靈給出安慰與盼望。

[情緒管理]憂鬱症治療的常識

https://eatonservice.blogspot.com/2023/03/blog-post.html

[情緒管理]八福見證

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_28

[幫血管大掃除]

https://eatontung.blogspot.com/2026/09/blog-post_559.html

[張適恆：飲食成為全人類的頭號殺手]

https://eatontung.blogspot.com/2026/09/blog-post_07.html

【理財投資】理財、投資

[投資]簡單有效的長期投資

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_11.html

李昇坤：如何更自由地順服耶穌？

心思意念(Noema)像空氣，時刻影響生活。我們很少直接活在「純粹的現實」，而是透過自己的記憶、判斷、期待、恐懼、慾望、價值觀與想像來理解世界。

我常問基督徒：「順服耶穌容易嗎？」很多人立刻回答：「不容易！」為什麼？在我們內在最深的地方：到底是心思意念作主，還是基督作主？

當心思意念被自我中心掌控時，順服就顯得很困難；但當我們常住在基督裡，心思意念逐漸被更新，信靠逐漸成為生命習慣時，順服會慢慢從「勉強要做」轉變成「自然願意去做」。最終，心思意念被基督更新，思想被真理引導，內心被聖靈管理，因此能更自由地順服耶穌的人生。

你正在做主喜悅的事嗎？

「你正在做主喜悅的事嗎？」這項信仰反思，可以透過《彼得前書》4:7-11 的四個具體靈性指標來檢視： 

1.檢視靈性態度：你是否保持「謹慎自守與警醒禱告」？「萬物的結局近了」不是要我們恐懼末日，而是提醒：人生有限，我們今天所做的事，是否真的有永恆的價值？我們常問：「這件事對我有沒有好處？」卻很少問：「這件事是否討神喜悅？」這兩個問題，看似相近，方向卻完全不同。前者以自己為中心，後者以神的心意為中心。基督徒應當心思清明、不放縱於世俗情慾。審視每日的生活，是隨波逐流、被焦慮與雜事充滿，還是有克己的心志，並常常維持與神的對話、保持屬靈的敏銳度？ 

2.檢視人際關係：你是否落實「彼此切實相愛與互相款待」？主喜悅的事不只是個人的宗教儀式，而是具體展現在群體中。檢視日常互動中，你是否願意饒恕、包容對方的軟弱（愛能遮掩許多的罪），並且在接待或照顧有需要的人時，是甘心樂意、不帶埋怨？ 

3.檢視恩賜使用：你是否扮演好「百般恩賜的好管家」？神給每個人不同的才幹與恩賜，不是為了讓人自我誇耀，而是託付。捫心自問，你是否將自己的時間、金錢或專業能力拿來建造教會、服事身邊的人，而不是消耗在屬世的自私追求上？ 

4.檢視動機與榮耀：你所做的是「靠著神的力量」還是「靠著自己」？負責傳講真理的或是動手服事人的，核心標準都在於「是否叫神在凡事上得榮耀」。若我們的行動是為了博取掌聲或滿足私利，便偏離方向；唯有將中心轉向基督，一切才真正合乎主的心意。 

反思這些層面，若你的生命正朝著警醒、愛人、忠心管家與高舉神榮耀的方向前行，你便在做主喜悅的事。在一天結束以前，可以安靜問自己：第一，我今天有沒有親近神？我是否警醒禱告，把生命交在神手中？第二，我今天有沒有愛人？我是否饒恕一個人、幫助一個人、安慰一個人？第三，我今天有沒有忠心使用神給我的恩賜？我所做的，是為自己爭取榮耀，還是讓神得榮耀？ 

禱告：親愛的主，求祢使我們在忙碌的生活中保持清醒，在選擇面前尋求祢，在人際關係中活出愛，在服事中忠心使用祢所賜的恩賜。求祢除去我們追求人的掌聲和自己的榮耀，使我們所說的、所做的，都能榮耀祢。讓我們每天都能問：「主啊，我今天所做的，是否是祢所喜悅的？」奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

李昇坤：牧養的不是「教會」，乃是「耶穌」

現代教會牧養的目標是什麼呢？牧者只為了要更多人信主受洗嗎？牧者只為了要更多人參與敬拜嗎？牧者只為了要更多人加入讀經嗎？牧者只為了要更多人禱告聚會嗎？牧者只為了要更多人一起服事嗎？牧者只為了要更多人奉獻金錢嗎？牧者最後只為了要拉住人，使他們「不要離開教會」嗎？ 

當然這些都「不是」耶穌牧養的「終極目的」，可是現今教會實際上已把這些當成目標在運作了。所以有人說，這時代教會裡沒有所謂的「牧人；Minister」，只有「管理者； Manager」 罷了！這現象使我們非常憂心。 

其實「耶穌牧養」的目標乃在於：為了使更多人「與神和好」；為了使更多人「跟神認識」；為了使更多人「與神連結」；為了使更多人「與神相交」；為了使更多人「結聖靈的果子」；為了使更多人「為耶穌作見證」；為了使更多人「建造神的國度」。因此 耶穌如此說：我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。(約10:10） 

我看到許多教會有「復興增長專家」，有許多「詮釋聖經真理的專家」，有許多「大型佈道宣教的專家」。他們的確在強調「熱心事奉」上很有果效，強調「查考聖經」上很有學養，強調「領人歸主」上很有魅力。然而他們卻忽略最重要的「屬靈的基礎工程」。 

可惜！現今教會裡，很少人強調深入地「親近耶穌」，強調更深入地「認識耶穌」，強調更進深地「與主連結」，強調更進深地「流出耶穌」。這就是基督教的「本末倒置」，這也是世人所說的「緣木求魚」。因為教會沒有確實明白「耶穌牧養」的真理，所以教會沒有將目光放在「耶穌的牧養」上，當然就沒有徹底實踐「耶穌牧養」。 

更可怕的事情是一廂情願的採用「教會牧養」來代替「耶穌的牧養」，結果有人一輩子去教會敬拜，卻「沒有遇見過耶穌」！在他們身上正應了以賽亞的豫言，說：『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』(太13:14） 

可悲的是，教會不斷談事工，教會不斷談管理，教會不斷談策略，但基督救恩的重點卻不在「牧養策略」；基督救恩的重點不在「事奉方向」；但基督救恩的重點不在「查經方法」；基督救恩的重點不在「神學研究」。 

實際上，基督救恩的重點只在於「與耶穌同行」。不要再講太多有關「耶穌的真理」，只要多多活出「耶穌生命本身」就已經足夠了。從今天開始就力行吧！24小時仰望耶穌，與主幸福同行。

牧養的不是「教會」，乃是「耶穌」。由耶穌牧養自己的教會，是最關鍵的「屬靈的基礎工程」。 「耶穌牧養」的目標乃在於：為了使更多人「與神和好」；為了使更多人「跟神認識」；為了使更多人「與神連結」；為了使更多人「與神相交」；為了使更多人「結聖靈的果子」；為了使更多人「為耶穌作見證」；為了使更多人「建造神的國度」。 

因此耶穌如此說：我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。(約10:10）實際上，基督救恩的重點只在於「與耶穌同行」。不要再講太多有關「耶穌的真理」，只要多多活出「耶穌生命本身」就已經足夠了。 

牧者很容易在不知不覺中產生一種意識：「這是我要負責的教會，我要帶領它、保護它、使它成長。」這種責任感本身並非錯誤，但如果進一步變成「教會的成敗主要取決於我」，甚至把自己放在教會運作的中心，就很容易陷入控制、焦慮、過度承擔與屬靈疲憊。真正需要的轉向是：從「我要牧養教會」，轉向「仰望耶穌，與主同行」。

為什麼基督徒過著煩惱的生活?

 為什麼基督徒過著煩惱、憂愁、擔心、後悔和迷戀的生活?

1. 枝子與葡萄樹的「連結」出了問題：聖經約翰福音15章提到，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。

(1)名義上的信，實質上的獨立： 許多基督徒只有在主日或遇到危機時才來到神面前，平常的日子則習慣靠自己的聰明、能力和方法去面對生活。

(2)源頭錯誤： 喜樂和安息是聖靈所結的「果子」，不是靠意志力「擠」出來的。當我們與主這個源頭斷開，自然就只能結出焦慮與擔心的果子。

2. 抓著主權不放（信徒 vs. 門徒）「擔心」和「憂愁」的本質，其實是源於我們想要掌控一切。

(1)表面交託，內心緊抓： 我們口裡說信靠神，心裡卻仍覺得要靠自己看顧工作、家庭和未來。當現實發展不如預期，恐懼和煩惱就會立刻湧入。

(2)缺乏真正的降服： 真正的平安來自於將主權徹底交給神，相信祂的意念高過我們的意念。當人不願放手，就無法享受在基督裡的真正「安息」。

3. 心思意念深受世界價值的干擾。基督徒雖然得救了，但我們的思想模式往往還沒「受洗」。

(1)迷戀與後悔： 對過去的「後悔」和對世界的「迷戀」，往往是因為我們仍用世界的標準（名利、地位、別人的眼光）來衡量自己的價值。

(2)眼光的盲點： 當我們的眼目聚焦在眼前的風浪（環境、財務、健康），而不是聚焦在掌管風浪的主身上時，自然就會像走在水面上的彼得一樣，一合常理地看環境就沉下去了。

4. 仇敵的控告與謊言。聖經稱撒旦為「那控告我們弟兄的」。

(1)活在過去的陰影中： 仇敵最擅長用我們過去的失敗、罪惡感來控告我們，讓我們活在「後悔」與自責中，忘記了在基督裡舊事已過，一切都變成新的了。

(2)偷竊平安： 牠透過各種負面思想偷竊神給我們的自由，使我們忘記自己是神兒子的尊貴身份。

如何突破，結出屬靈的果子？要從「煩惱」轉化為「喜樂」，需要刻意的生命操練：

1) 每日刻意連結：透過每天固定的禱告與讀經，讓心先在神裡面安靜下來，重新調對焦點。

2) 時時刻刻觀察老我的動向。

3) 操練即時交託，每當擔心浮現，就用禱告代替思慮，把重擔卸給神。

4) 更新心思意念，用聖經的話語（神的應許）來對抗心中謊言與世界價值觀。

5) 每天省察是否有結出聖靈的果子，撰寫「同行日記」來對付自己的悖逆與罪性，向肢體作得勝的見證。