斷章取義之嫌

第十屆華福會議的《保羅新觀》引發爭議，有斷章取義之嫌。就我有限的經驗，不少基督徒只相信「因信稱義」，對別人強調「生命更新」嗤之以鼻，我就被批過。

其實道理簡單：善行不是救恩的原因，而是救恩的結果；不是稱義的根基，而是信心真實的證據。保羅新觀的核心推手賴特（N. T. Wright），的看法也是如此：

(1)「我從未否定因信稱義與代贖！」：絕對相信耶穌在十字架上為罪人代刑受死、洗淨人的罪。他不是要「取代」傳統的因信稱義，而是認為傳統的理解「太小了」。

(2)不是「靠行為得救」，而是「行為反映生命」：針對末日審判看行為的質疑，賴特回應：保羅在羅馬書與哥林多後書都提過末日要按行為審判。這不是說人可以靠功德賺取救恩，而是聖靈充滿、真正被稱義的人，生命中必然會結出順服與公義的果子，這些果子在末日是「真信心」的證據。

(3)福音的中心是「耶穌是主」，而不是「我怎麼上天堂」：第一世紀初代教會傳福音時，宣告的核心是「耶穌已經復活，祂才是全地合法的君王（凱撒不是）」，這是具有顛覆性的歷史宣告。傳統神學太過聚焦於「個人的得救手續」，反而忽略這個宣告所帶來的宇宙與社會性震撼。 

後記：

柯志明教授：上帝的福音

上帝愛世人，差祂的獨生兒子降世為人，為世人被釘死在十字架上，第三天復活，救贖世人脫離罪惡與死亡的權勢，叫人單單因著相信祂兒子耶穌基督而就得以與上帝和好，被上帝悅納、赦罪、稱義，成為祂兒女，承受祂的國，與基督同死同復活，同為上帝後裔，同得永恆基業，同享榮耀。若沒有這福音，人永遠只能活在罪惡、悲慘、不幸、虛空、黑暗的世界與國度中，生命毫無指望與意義。 

撒迦利亞書8:1-8：你們所當行的是這樣：各人與鄰舍說話誠實，在城門口按至理判斷，使人和睦。誰都不可心裡謀害鄰舍，也不可喜愛起假誓，因為這些事都為我所恨惡。這是耶和華說的。

燕鵬：醒悟始於內心回轉

別人開導，如同醫者把脈，可以幫助看見問題的癥結，卻不能代替服藥；別人勸勉，可以照亮前方的道路，卻不能代替邁出腳步。人若不肯面對自己，再深刻的道理只能停留在耳邊；人若願意誠實省察內心，一句提醒、一次挫折，甚至一段沉默，都可能成為生命轉變的契機。 

真正的醒悟，不是知道得更多，而是不再逃避已經知道的；不是一時的感動，而是願意為自己的選擇負責。真理使人看見，謙卑使人承認，勇氣使人改變，持續的行動才使新的生命逐漸成形。 

改變一個人的，從來不是聽過多少勸告，而是真理是否進入內心，成為生命新的方向。正如「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

李昇坤：討神喜悅的生命

如果我們渴望神照著「我們亨通方式」來引導我們，即使有冠冕堂皇的教義，其實我們正在「信奉」自己的宗教。我們若渴望神照著「祂亨通方式」來引導我們，我們正在「與神同行」中。身為枝子的使命很單純，就是靠著聖靈的幫助，連結之後，葡萄樹自然會使枝子結出葡萄樹要的果子。

神所看重的不是一般人所盼望成就的「偉大屬靈目的」，例如：世界福音化、人人得救、社會正義、世界和平，渺小的我們怎麼可能完成。神所看重的只是我們「做事的過程」，只是我們「生活中的細節」。24小時仰望耶穌，時時刻刻與耶穌幸福同行，就是神與我們「同在」的目的，也是我們與神「同行」的目的。

然而與耶穌同行，斷不是靠著人的努力，與耶穌同行，也不是人要擔心的事。因為必先有「同在」，而後才有「同行」。當我們渴望與神同行時，神的目的就已經達成了，那時我們必然知道當如何榮耀神。榮耀神就是時時刻刻把握當下，幸福與神同行，且照著主的引導，喜樂地「與神同行」就好。神不在意「過去的事」，神也不看重「未來的事」，神關注的是「現在的事」，是「當下的事」，那就是事情的「過程」。

如果先猜測「順服神的後果」會如何，絕對無法順服神，因為他必定會坐下來計算他需要付上的代價、可能會受的苦、可能會受到的虧損，或許這些事可能不會發生，但是先恐懼擔心了。有退怯之心的人，不可能順服得下去。

如果我們暫且不要去猜測後果如何，只緊緊的把握住「永不改變的主」，並且肯定主必定「與我們同在」，就會在這美好的同在中，享受「順服的過程」，並且在這過程中調整、磨練我們的生命，這樣的生命必然是討神喜悅的。

上帝的福音

上帝愛世人，差祂的獨生兒子降世為人，為世人被釘死在十字架上，第三天復活，救贖世人脫離罪惡與死亡的權勢，叫人單單因著相信祂兒子耶穌基督而就得以與上帝和好，被上帝悅納、赦罪、稱義，成為祂兒女，承受祂的國，與基督同死同復活，同為上帝後裔，同得永恆基業，同享榮耀。若沒有這福音，人永遠只能活在罪惡、悲慘、不幸、虛空、黑暗的世界與國度中，生命毫無指望與意義。

接觸未信者構想 1150820

1.前言 

神向你要的是甚麼？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。---彌迦書6:8 

數十年來，佛教禪修興旺，基督福音全備，近年信徒人數卻倒退。或許可能暗示傳統傳福音模式要檢討。比如：

(1)教會特會：動員耗力，只能久久一次，日子久了，可能忘了內容，沒留下甚麼根基；

(2)挨戶拜訪：兄姊人際關係有限，不願開門居多，不易接觸到廣大藍領階層；

(3)節慶活動：無法留下參與者聯繫方式，效果有限；

(4)藝文活動：邀請講者不易，未信者參與不多，若參與人數有限，很難持續。

(5)查經會：未信者參與不多，而信徒平時已有追求，不一定會應用真理，助益不大。 

現代都市化過程和生活節奏日益加快，人際關係越來越疏離。我們在陌生人中間穿梭往來，不知道鄰居家發生的事，不輕易向同事說心底話；親朋好友不經常相聚，對彼此生活細節知之甚少。我們缺乏社群生活經驗，遇到困難，習慣自己想辦法，或與少數最親近的家人共渡難關。 

這給我們的信仰實踐帶來深刻的影響。倘若弟兄姐妹只在主日或小組時相見，可能相識很久卻互不瞭解，甚至像俱樂部成員寒暄閒話家常，卻很難變成緊密結合、充滿活力的社群。即使想要「彼此相愛」（約翰福音13:34），愛心難以到達生命陰暗與軟弱之處；各人重擔也很難「互相擔當」（加拉太書6:2）。 

因此，我們不僅要在查經班、禱告會、小組等狹義「聚會」有團契（約翰一書1:3），還要在這些聚會外相處，比如聊天、買菜、烹飪、吃飯、郊遊，才會更深入瞭解彼此，建立更深刻關係，更敏銳覺察彼此需要。當大小患難來臨，能提供幫助的人知道從何入手，處於水深火熱的人也能得到真正所需的支援。

2.構想：常態性開辦「低門檻」的「讀書會」 

(1)讀書會主題：回應教友/未信者的日常生活問題，當解方出自聖經觀點與聖靈幫助，便能作光作鹽、生命更新、榮耀神。信徒不知應用基督真理，無法體會基督奧秘，可能到處尋求似是而非的解方，過沒有見證的「靈肉分離」生活，套用劉三牧師所說：「我們神學厲害了，聖經念熟了，禱告很威猛，但是實質的生命呢？我們的人際關係、健康狀況、工作能力、金錢管理、休閒運動、情緒掌控，為人處世...有沒有因此而均衡發展？」 

(2)在團契成立興趣小組，將大量發表在屬靈書報文章，用固定書寫格式，整理成六類[單元課程]（1.情緒關懷；2.身體保健；3.理財投資；4.婚姻經營；5.品格教養；6.職涯發展），放在網站上，學員平日觀看閱讀，配合每月兩次實體聚會討論貼文，結束前彼此代禱，也能實質接觸未信者。 

(3)各興趣小組認養特定[單元課程]，主持固定實體聚會。實體聚會主持人任務是控制時間，複習重點，說明聖經觀點，並帶領反思：按聖經觀點去做，現實有什麼困難？如何克服？不克服有甚麼後果？為什麼我們可以做得到？ 

(4)牧師審核上架文章。在證道屬靈文章氾濫的年代，牧師需重新定位。大多數人聽道回家，記得不多，原因可能跟他無關，或沒有那些問題，或有更重要的問題要擔心。或者單方聽講，沒有反思，沒有討論，助益有限。 

2.構想效益評估 

(1)可建立廣泛接觸未信者的管道 

接觸未信者管道，最好是福音針對性不強，方便接觸，能自由參與，與過好自己生活有關。我曾貼了海倫凱勒的故事，文中有部影片在YOUTUBE一陣子，當時8千人觀賞(2018.6.18)，貼後3個月，點閱增1.5萬人，再6個月增3萬人，現在20萬人(20230308)。 

調查顯示，不想去教會的人，若教會提供感興趣的服務，就會考慮去，課程包括：親子關係21％最多，心靈輔導18.6％、理財15.9％、婚姻家庭5.3％、兩性交往2.7％。

http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094 

牧靈諮商科主任錢玉芬說：從這幾年研究顯示，心靈創傷和療癒成為當代最受到關注的議題。心理諮商的方法若符合聖經原則是可用的，生命的創傷是福音和牧養的最大公約數。

http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094  

(2)可提供門檻低且多元化服事的機會。讀書會事工門檻低，不需要邀請講員，學員容易加入，成本低、可長期進行。兄姊稍訓練即可擔任，實現人人皆祭司的理想。教會活動通常要會唱歌或表達讀經感動，需要柔性談話、細心溝通技巧或審美專長或煮菜，這些專長以女性居多，男性缺乏廣泛參與服事的機會。 

(3)可回應年輕會友的生活問題，並吸引年輕人服事。年輕會友習慣線上聚會，卻失去團契及服事磨練，不利於生命承傳。如何激發下一代興起，是一個重要課題。教會應該是學習型組織。保羅對提摩太說：「要在講話、行為、愛心、信心、貞潔上，給忠信的人做榜樣。」又說：「這些事你要思考，要全神貫注，好讓人人都看出你的長進。」（提摩太前書4:12,15） 

(4)可激發教友間建立愛的連結。教會著重裝備真理，這類裝備面對牧者/神，屬於個人性。讀書會藉著聖靈引導，過好自己的日子，自然形成樂意尋求聖經智慧的正面循環，而實體聚會可激發教友間互動，結束前彼此代禱，能實質接觸未信者。 

(5)在證道屬靈文章氾濫的年代，牧師需重新定位，比如審核讀書會上架文章的內容。大多數人聽道回家，記得不多，原因可能單方聽講，沒反思沒討論，或跟他無關，或有更重要的問題要擔心。長期參加讀書會，可以處理這個問題。 

3.單元課程製作 

(1)興趣小組篩選基督媒體或符合聖經原則的文章(歡迎各興趣小組互相提供)，標示六類標籤，利用Google部落格貼文。Google部落格允許多位同工貼文，簡便管理貼文，可查知點閱人數趨勢。貼文注意著作權，引用要有連結。 

(2)興趣小組根據貼文材料，用固定書寫規格，發展[單元課程]的某次內容，用FB公告讀書會及其連結，學員便可閱讀部落格貼文。 

(3)單元課程例

【情緒關懷】：綜合、安慰技巧、幸福秘訣、銀髮生活、面對死亡、藝文欣賞

[經節安慰)詩篇107篇提到四種憂傷者：物質缺乏、生病、遇意外、精神被囚（受試探/恐懼/悲傷/失意/灰心/懷疑）。為降低服事門檻，小組先對憂傷經文分類，同工詢問對方後，翻閱相關經文朗讀，祈求聖靈給出安慰、盼望與智慧。

[安慰技巧]憂鬱症治療的常識

https://eatonservice.blogspot.com/2023/03/blog-post.html

[安慰技巧]八福見證

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_28

【投資理財】：投資、理財、孩童素養

[投資]簡便有效的長期投資

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_11.html

【婚姻經營】

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_27.html

李昇坤：信仰不是「解決」的問題，乃是「專心連結」的問題

我們「因信而得救」了，這是何等的恩典！然而我們要思考這「得救」的「得」，或「得永生」的「得」這動詞。說「得」是動詞，也是譯成中文的緣故。在原文「得」的意思不是「過去完成了」，乃是「現在進行」或「未來完成」的時態。我們「因信得救」的那瞬間，也就同時開始了「成聖的過程」。這「成聖」的行為，就與農夫撒種一般，當農夫在春天撒了種之後，難道他就滿足了嗎？就什麼都不做，等著收割了嗎？當然不是，農夫為了收割，他每天仍要殷勤做工，這殷勤做工就是「成聖」的「行為」。

有人主張「因行為得救」，小心！這是異端。但仍要記住「因行為受審判」，這是合乎聖經的。彼得說：你們既稱那不偏待人，「按各人行為審判」人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。Since you call on a Father who judges each man's work impartially, live your lives as strangers here in reverent fear.(彼前1:17）

這樣的「審判觀」在新約、舊約是一致的，「因信得救」是本乎恩，我們的確是靠主的恩典「白白得救」了，然而我們卻要以「行為」來證明這寶貴的救恩，這就是我們身為基督該做的「見證」。得救的目的不是為了「進天國」，得救的終極目的在於「跟神和好」；亦即基督徒時時刻刻與神「同行」、與神「同在」和與神「同工」。「得救」的現在進行時態就是「同行」，「得救」的未來完成時態就是「使命」，「得救」的「終極目標」就是「神的國度；Basileia」。

基督徒雖然不容易用「嘴巴」否認信仰，但基督徒卻經常使用「行為」來否認信仰。我們常常看到許多基督徒仍然一直有不誠實的「行為」，例如驕傲、貪婪、嫉妒、結黨和論斷等，這些行為不屬聖靈，乃是屬情慾和肉體的。或許我們嘴巴很能談論信仰，敘述得頭頭是道；或許我們腦袋裡有很豐富的神學知識，也能告白一篇「應當如此行」的大道理，但問題是我們每天的「行為」呢？為什麼這些基督徒「行出來」的，卻跟他們嘴裡所說出來的，腦袋裡想的完全不一樣呢？

其實「行為」是基督徒所結出來的「果子」，但某些基督徒的「行為」卻跟基督徒所「認同」的信心、神學、想法不一樣。雖然我們不是追求「律法主義」，我們是靠主的恩典得救的，可是我們卻要時時刻刻謹慎我們的「行事為人」，因為那就是真實生命所「結出來果子」。因為這「行為」的問題，是「做人」的問題，也是「生命」的問題。屬靈問題的關鍵在於我們是否24小時在耶穌基督裡面，是否與主幸福同行？主說：「若離了我，你們不能做什麼。」所以真實的信仰再往前探究，似乎又不是「結果」的表面問題，乃是「連結」的問題；就如同真實的信仰不是為了「解決」人生的諸多問題，乃是是否「連結」到耶穌基督的問題。

許多基督徒雖然「信耶穌」，卻沒有「屬耶穌」，沒有追求與主的連結，那就代表雖然身為基督徒卻仍然忽略「跟耶穌真葡萄樹」的連結關係。所以當認清「信耶穌」和「屬耶穌」不一樣（區別），雖然「信耶穌」和「屬耶穌」在本質上是一致的（聯合），就像葡萄樹和枝子不一樣（區別），然而一旦枝子連結在葡萄樹後，就成為葡萄樹的一部份（聯合），葡萄樹將枝子變為葡萄樹（New Creations），就如同我們藉著耶穌基督，就成為「神的兒女」了。

李昇坤：信仰，是否只是一種像「附身符」一樣的存在？

有些人會想：「有一個信仰，總比什麼都不信好一點。」於是，信仰便成為一種心理上的依靠、一種面對不安時的安慰，甚至像護身符一樣，希望在需要的時候可以保護自己、幫助自己。

然而，基督信仰並不是這樣。基督信仰不是「有總比沒有好」的一種宗教選項，也不只是思想上的同意、理性的認同，或情感上的接受。真正的基督信仰，是人在面對耶穌基督時，經過慎重而清楚的抉擇，願意把自己的生命交在祂手中。 

換句話說，信耶穌，不只是說：「我接受這個道理。」而是說：「我認定耶穌基督值得我用一生來跟隨，因此我願意把生命交給祂。」這是一個關乎生命主權的決定。真正的信仰，必然包含某種程度的捨己、順服與委身。它不是把神加入自己原有的人生計畫中，而是願意讓基督重新成為生命的中心；不是要求神配合我的道路，而是願意重新思考：我是否願意走祂的道路？ 

因此，我們需要重新問自己一個很嚴肅的問題：我當初進入教會、相信耶穌時，是否真正經歷過這樣一個「擺上生命的抉擇」？還是我只是因為家庭習慣、文化背景、人際關係、生活需要，甚至只是因為「有信仰總比沒有好」，便自然地進入了教會？也可以再問我們身邊的基督徒：我們所相信的，究竟是一種宗教上的安全感，還是一位值得我們把整個生命交託給祂的主？ 

基督信仰真正的起點，不只是「我相信某些基督教真理」，而是：「我遇見了耶穌基督，並且決定以祂為主，用我的一生跟隨祂。」這才是信仰真正應有的重量，也是作主門徒不能迴避的抉擇。

李昇坤：老我與新我

老我與新我，並不是兩個完全彼此分離的存在，而是在同一個生命中，呈現出需要被更新與轉化的兩個向度。我們重生之後，身體仍然是原來的身體，情感仍然具有原來的敏感與記憶，思維也仍然帶著過去形成的習慣與模式。這些並不是應當被厭棄或消滅的東西，因為身體、情感與思維本身，都是神所創造、極其寶貴的生命部分。 

因此，成聖並不是否定人的身體、壓抑人的情感，或消除人的思想，而是在聖靈的工作中，使這一切逐漸被基督更新、整理與轉化。從這個角度來看，我們的身體、情感與思維，不是成聖道路上的敵人，反而可以成為我們在成聖過程中的重要夥伴。身體需要被照顧，情感需要被理解，思想需要被更新；而這整個過程，都可以成為神塑造我們生命的途徑。 

重生之後的「新我」，因此承擔著一個重要責任：不是仇恨或壓制「老我」，而是時刻以愛來面對那仍然需要被醫治、被更新、被成聖的舊有生命模式。我們需要學習用愛心去關懷自己的軟弱，用真理去輔導自己的思想，用恩典去安慰自己的情感，也用聖靈所賜的力量，引導身體、情感與思維逐漸順服基督。 

如此，成聖就不再是一場「新我消滅老我」的戰爭，而是一個在基督裡不斷被整合、被更新、被醫治的生命歷程。新我的使命，是讓基督的愛進入老我仍然受傷、恐懼、執著與混亂的地方，使那些過去被罪與創傷扭曲的生命部分，逐漸恢復神起初創造的美好秩序。

因此，我們不是恨惡自己，而是在基督裡學習正確地牧養自己；不是否定老我，而是讓新我在聖靈的引導下，以愛、真理與恩典陪伴整個生命走向成熟。當我們如此生活時，身體、情感與思維便能逐漸成為榮耀神的器皿，而整個人也在成聖的道路上，越來越彰顯耶穌基督的生命。

李昇坤：真正的信心是基督信仰最深的核心

許多基督徒相信神的存在，也相信神會保守、幫助、供應自己。然而，若長期只期待神幫助自己，卻很少渴望順服神、遵行祂的旨意，我們就需要重新思考：這是否偏離基督信仰真正的中心？ 

基督教信仰不只是「相信神能為我做什麼」，更重要的是「我是否願意把自己交給神」。真正的信心，不只是相信神有能力幫助我，而是認定耶穌基督是值得我獻上生命來跟隨的主。當一個人真正看見耶穌是誰，真正明白祂的慈愛、真理、聖潔與信實時，順服就不再只是沉重的義務，而會逐漸成為愛祂之人的自然回應。 

因此，信心與順服不能彼此分開。若我們只想領受神的恩典，卻不願意接受祂的主權；只希望神成就自己的願望，卻不願意尋求祂的旨意，那麼信仰很容易變成以自我為中心的宗教。 

真正的基督徒，不只是說：「我相信耶穌會幫助我。」而是說：「我相信耶穌是主，所以我願意跟隨祂；我相信祂值得信靠，所以我願意順服祂；我相信祂的道路是真正的生命，所以我願意把自己的一生交在祂手中。」這才是基督信仰最深的核心。除此之外，沒有更重要的信仰中心。

李昇坤：禱告的終極目標

我們平常禱告的目的在於「呼求神的幫助」，將難題交到主的手上，拜託主來解決。這樣禱告很自然，可是可能帶來「屬靈生命的挫敗」，因為必定「打不中」禱告的動機和目的。 

「失敗的禱告」有兩種：不能分辨神的心意；無法聆聽到神的聲音。這兩者又是一體兩面，只知道呼求，不知道其他，必然產生屬靈的「惡性循環」。禱告者會問：「神是否聽到『我的想要與需求』？」這類呼求的禱告者很少自省：我的禱告是否明白『神的旨意』？ 

當我們禱告時，神藉著聖靈對我們說話，亦即聖靈感動心靈的深處。如同保羅所說的：鑒察人心的（神）曉得聖靈的意思。因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求(羅8:27）。如果藉著禱告，能使聖靈動工（代禱和觸動），該是何等美好！因為透過聖靈的代禱，必能觸動心靈深處。 

這裡需要分辨「聖靈的感動」與「良心的自責」。「良心的自責」只會帶來痛苦的「掙扎」，但從聖靈來的感動卻會溫柔觸動心靈深處，而且帶來「鼓勵、勇氣和安慰」，於是我們會放下私心，甘心樂意順服神。 

然而我們都承認，除非：向神敞開心扉；住在基督裡面；經歷聖靈充滿，否則我們如此剛硬，怎麼可能輕易領受「從神來的感動」呢！ 

「甘願順服」能幫助我們：「分辨」主的旨意；「聆聽」主的聲音；「順服」主的心意。禱告的終極目標在「順服於主」，順服就是「與主合一」、「與主聯合」、「與主相交」。因此，「真實的禱告」有三階段條件：渴望進入神同在（Presence of God)；願意與神同行（Walking with God）；喜樂與主同工（Working with God）。當我們與神「同在、同行、同工」，這就是禱告的「終極目標」。

受到屬靈攻擊的宣告經文

原則：受到屬靈攻擊，不要在腦中與負面思想對話，運用相關經文開聲宣告，然後深呼吸。將心靈的眼睛定睛在耶穌身上，直到內心恢復平靜與平安，更可進入曠野，與神親密獨處，獲得安息。 

1.攻擊：仇敵控告你的存在的價值，你感到自我懷疑或被否定

宣告：我是屬耶穌的人，神看我的眼光遠超過世界的標準，祂已經透過救贖賦予我尊貴的身份。

經文：羅馬書 14:8「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」

經文：羅馬書 8:31, 33-34「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

經文：羅馬書 8:1「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」

經文：以弗所書 2:10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

經文：西番雅書 3:17「耶和華你的神是在你中間，大有勇士，施行拯救。他在你身上喜樂歡欣，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」

 

2.攻擊：不知道前方的道路在哪裡

宣告：我是屬耶穌的人，神應許要做我路上的光，並為我掌管明天。

經文：詩篇 119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

經文：耶利米書 29:11「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意

念，要叫你們末後有指望。』」

經文：詩篇 32:8「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」

經文：箴言 3:5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」

經文：以賽亞書 30:21「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」

 

3.攻擊：當感到孤單、不屬於這個世界或四處飄泊

宣告：我是屬耶穌的人，神是我永遠的居所，祂將我視為自己的兒女與子民，我在神家裡有永不動搖的身份。

經文：腓立比書 3:20「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」

經文：以弗所書 2:19「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」

經文：詩篇 27:10「我父母離棄我，耶和華必收留我。」

經文：約翰福音 1:12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」

經文：詩篇 90:1「主啊，你世世代代作我們的居所。」

 

4.攻擊：當內心出現強烈的罪咎感、控告，或覺得自己不配得到神的愛

宣告：耶穌已經全然赦免我的罪，我要支取寶血的救贖，打破仇敵的定罪

經文：哥林多後書 5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

經文：約翰一書 1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

經文：羅馬書 8:33–34「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

經文：歌羅西書 2:13–14「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同復活；塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」

經文：羅馬書 5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

經文：羅馬書 8:38–39「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，別的受造物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

經文：以弗所書 2:4–5「然而，神滿有憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。」

經文：詩篇 103:12「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」

經文：約翰一書 3:19–20「我們『就知道』我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安心。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（即使心受良心或罪咎控告，神比我們的心更大，祂的憐憫勝過審判）

 

5.攻擊：當面對家族遺傳的負面咒詛、莫名疾病、貧窮感，或是生命中不斷重複的失敗循環

宣告：主已經在十字架上承擔一切代價，耶穌已經釋放我脫離所有的咒詛與刑罰

經文：加拉太書 3:13「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」

經文：哥林多後書 5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

經文：歌羅西書 1:13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」

經文：歌羅西書 2:14–15「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給看眾看，就仗著十字架誇勝。」

經文：以西結書 18:2–3「你們怎麼在以色列地用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必再不用語這俗語。」（神宣告世代的惡性循環在祂裡面可以被終止）

腓立比書 4:19「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」

哥林多後書 8:9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來的豐富，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足。」

羅馬書 8:37「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

彌迦書 7:8「我的仇敵啊，不要向我誇耀！我雖跌倒，卻仍要起來；我雖坐在黑暗中，耶和華卻作我的光。」

 

6.攻擊：當老我的壞脾氣、血氣、情慾或舊有壞習慣再次興起時

宣告：耶穌已經與我同死、同葬、同復活，我的舊人已經死了，現在活著的是新造的人。

經文：羅馬書 6:4「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

經文：歌羅西書 1:13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」

經文：歌羅西書 2:14–15「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給看眾看，就仗著十字架誇勝。」

經文：哥林多後書 5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

經文：哥林多後書 8:9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來的豐富，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足。」

經文：彌迦書 7:8「我的仇敵啊，不要向我誇耀！我雖跌倒，卻仍要起來；我雖坐在黑暗中，耶和華卻作我的光。」

 

7.攻擊：在極度孤單、恐懼、面臨危難，或是遭遇突如其來的驚嚇與焦慮

宣告：主耶穌基督現在與我同在，主的同在是最大的盾牌，使你重回安息。

經文：馬太福音 28:20「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

經文：以賽亞書 41:10「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」

經文：申命記 31:6「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華——你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」

經文：詩篇 46:1–3「神是我們的避難所，是我們的力量，在患難中我們隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而搖動，我們也不害怕。」

經文：詩篇 91:1–2, 5「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山靠，是我的神，是我所倚靠的。……你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。」

經文：箴言 3:25–26「忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。」

經文：腓立比書 4:6–7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

經文：彼得前書 5:7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」

經文：詩篇 56:3「我懼怕的時候要倚靠你。」

經文：馬可福音 4:39「耶穌醒了，斥責風，向海說：『住了吧！靜了吧！』風就止住，大大地平靜了。」

經文：詩篇 23:4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」

經文：詩篇 4:8「我必安然躺下睡覺，因為獨有你——耶和華使我安然居住。」

 

8.攻擊：面臨重大決策、走在艱難的人生道路，或是感到前方無路可走

宣告：主耶穌基督現在與我同行，耶穌正牽著你的手，主會為你開路。

經文：詩篇 23:4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」

經文：以賽亞書 43:16, 19「耶和華在滄海中開道，在大水中開路……看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」

經文：箴言 3:5–6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」

經文：詩篇 32:8「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」

經文：詩篇 119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

以賽亞書 30:21「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」

經文：詩篇 27:1「耶和華是我的亮光，是我的拯救，還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，還懼誰呢？」

經文：雅各書 1:5「你們中間若有缺少智慧的，當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」

經文：詩篇 37:5「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」

經文：腓立比書 4:6–7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

經文：申命記 31:8「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」

經文：約書亞記 1:9「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華——你的神必與你同在。」

 

9.攻擊：當感到自己精疲力竭、無力面對環境的攻擊

宣告：主耶穌現在是我的生命，放手交託，讓基督的生命代替你的軟弱去爭戰。這是最高峰宣告。

經文：加拉太書 2:20「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」

經文：以賽亞書 40:29, 31「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。……但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

經文：馬太福音 11:28–29「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」

經文：詩篇 23:2–3「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」

經文：詩篇 46:1–2「神是我們的避難所，是我們的力量，在患難中我們隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，我們也不害怕。」

經文：以賽亞書 54:17「凡為攻擊你造成的器械，必不利用；凡在審判時興起攻擊你的言語，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」

經文：詩篇 3:3「但你——耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」

經文：哥林多後書 12:9「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

經文：詩篇 73:26「我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」

經文：約翰福音 16:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

經文：耶利米哀歌 3:22–23「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」

經文：詩篇 61:2「我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石。」

經文：詩篇 42:11「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」