接觸未信者構想 1150907

1.當代教會的挑戰與機會 

特會、挨戶拜訪、節慶活動、查經會、藝文講座，是否越來越不容易邀請未信者？數十年來，佛教禪修興旺，基督福音全備，信徒人數卻倒退，或許暗示傳福音傳統模式要檢討了。 

教會一直在做藝文講座，因為助人需要愛心與知識，如經上說：「我所禱告的，就是要你們的愛心在充足的知識和各樣見識上多而又多」(腓1:9)。但吸引未信者到教會，實務上不容易，理想做法要符合幾個標準： 

首先，當下社會興趣所在。調查顯示，不想去教會的人，若教會提供感興趣的服務，就會考慮，包括：親子關係21％最多，心靈輔導18.6％、理財15.9％、婚姻家庭5.3％、兩性交往2.7％。

http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094

錢玉芬說：從這幾年研究顯示，心靈創傷和療癒成為當代最受到關注的議題。心理諮商的方法若符合聖經原則是可用的，生命的創傷是福音和牧養的最大公約數。

http://eportfolio.lib.ksu.edu.tw/~T097000085/blog?node=000000094 

其次，能密集持續開辦，隨時可以加入。邀請講座講者不易，宣傳又耗費心力，若參與人數不多，只能久久一次。但人際連結需要時間持續，才有效果。我曾貼海倫凱勒的故事，文中聯結 Eileen Hsu 翻譯的影片，當時8千人觀賞(20180618)，貼後3個月2.3萬人，後來20萬人(20230308)，現在35萬人次(20260827)。https://www.youtube.com/watch?v=9xrOGJbTJE0 

第三，能累積進深與應用。講座能傳遞知識，問題在於，因時間限制，與會者缺乏討論及反思，不利於累積見識及應用。信徒更是如此，若不知應用聖經知識，無法體會基督奧秘，便可能到處尋求似是而非的解方，過沒有見證的「靈肉分離」生活，套用劉三牧師所說：「我們神學厲害了，聖經念熟了，禱告很威猛，但是實質的生命呢？我們的人際關係、健康狀況、工作能力、金錢管理、休閒運動、情緒掌控，為人處世...有沒有因此而均衡發展？」 

第四，實現人人皆祭司的理想。教會活動通常要會唱歌或表達讀經感動，需要柔性談話、細心溝通技巧或審美專長或煮菜，這些專長以女性居多，男性缺乏廣泛參與服事的機會。永遠是那些人服事，事工變成負擔。 

第五，吸引年輕人。年輕會友習慣線上聚會，卻失去團契及服事磨練，不利於生命承傳。如何激發下一代興起，是重要課題。保羅對提摩太說：「要在講話、行為、愛心、信心、貞潔上，給忠信的人做榜樣。」又說：「這些事你要思考，要全神貫注，好讓人人都看出你的長進。」（提前4:12,15） 

第六，建立深刻關係。現代人際疏離，在陌生人中間穿梭往來，不知鄰居的事，不輕易向同事說心底話，親友不常相聚，對彼此生活知之甚少。由於缺乏社群生活經驗，遇到困難，習慣自己想辦法，或與親人共渡難關。這給信仰實踐帶來影響。倘若弟兄姐妹只在主日或小組時相見，相識很久卻不瞭解，像俱樂部成員寒暄，很難變成緊密結合、充滿活力的社群。即使想「彼此相愛」（約13:34），愛心難以到達生命陰暗軟弱之處，各人重擔很難「互相擔當」（加6:2）。因此，團契不僅在查經班、禱告會、小組等狹義聚會，還要在聚會外相處，比如聊天、買菜、烹飪、吃飯、郊遊，建立深刻關係，敏銳覺察彼此需要，處於水深火熱的人才能得到真正支援。 

第七，在未信者前，顯出基督的「死」，就是每天的生活中，學習捨己、放下自我中心、放下掌控與執著，背起自己的十字架，順服父神的旨意；顯出基督的「生」，就是讓復活基督的愛、喜樂、平安、憐憫、謙卑與自由，逐漸從我們的思想、表情、語氣、選擇與關係中流露出來。

2.構想 

開辦常態性「讀書會」，聚焦在回應教友/未信者的重大生活問題。這需要街上發傳單，但比街上傳福音的接受度高。 

具體做法是，篩選符合聖經原則的文章或講座影音，標示標籤(主題：1.安息；2.保健；3.理財；4.婚姻；5.教養；6.職涯），利用Google部落格貼文，即為[單一課程]。然後用固定規格書寫，將[單一課程]發展為某次讀書會的[單元課程]，接著在FB公告及其連結(引用要有作者，表示尊重與感謝)。學員平日觀看，配合每月兩次實體聚會，彼此討論代禱。 

[單元課程]由各興趣小組認養(歡迎各興趣小組互相提供)，並主持固定實體聚會。主持人任務是控制時間，複習本次各[單一課程]的重點，並帶領反思：按聖經觀點去做，現實有什麼困難？如何克服？不克服有甚麼後果？為什麼我們可以做得到？當解方出自聖經，便能作光作鹽、生命更新、榮耀神。 

簡單來說，這類「讀書會」的開辦門檻低；課程集體創作，不必邀請講員，不擔心參與人數，學員可隨時加入，能長期進行，建立深刻友誼；兄姊稍訓練即可擔任主持人，實現人人皆祭司的理想；回應年輕會友的生活問題，吸引年輕人服事；能過好自己的日子，自然形成樂意尋求聖經智慧。 

3.單元課程製作例子 

【婚姻經營】不分類

洪英正老師：家庭婚姻講座

https://eatonservice.blogspot.com/2026/09/blog-post_01.html

白德夫：婚姻的秘訣

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_489.html

【安靜休息】主內安息、情緒管理、幸福秘訣、銀髮生活、面對死亡、藝文欣賞、綜合

[主內安息]必得享安息(1)

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_23.html

[主內安息]必得享安息(2)

https://eatonservice.blogspot.com/2026/08/blog-post_22.html

[主內安息]可用經節安慰。詩篇107篇提到四種憂傷者：物質缺乏、生病、遇意外、精神被囚（受試探/恐懼/悲傷/失意/灰心/懷疑）。為降低服事門檻，小組對憂傷經文分類。在實體聚會，同工詢問對方後，翻閱相關經文朗讀，祈求聖靈給出安慰與盼望。

[情緒管理]憂鬱症治療的常識

https://eatonservice.blogspot.com/2023/03/blog-post.html

[情緒管理]八福見證

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_28

[幫血管大掃除]

https://eatontung.blogspot.com/2026/09/blog-post_559.html

[張適恆：飲食成為全人類的頭號殺手]

https://eatontung.blogspot.com/2026/09/blog-post_07.html

【理財投資】理財、投資

[投資]簡單有效的長期投資

https://eatonservice.blogspot.com/2023/02/blog-post_11.html

李昇坤：如何更自由地順服耶穌？

心思意念(Noema)像空氣，時刻影響生活。我們很少直接活在「純粹的現實」，而是透過自己的記憶、判斷、期待、恐懼、慾望、價值觀與想像來理解世界。

我常問基督徒：「順服耶穌容易嗎？」很多人立刻回答：「不容易！」為什麼？在我們內在最深的地方：到底是心思意念作主，還是基督作主？

當心思意念被自我中心掌控時，順服就顯得很困難；但當我們常住在基督裡，心思意念逐漸被更新，信靠逐漸成為生命習慣時，順服會慢慢從「勉強要做」轉變成「自然願意去做」。最終，心思意念被基督更新，思想被真理引導，內心被聖靈管理，因此能更自由地順服耶穌的人生。

你正在做主喜悅的事嗎？

「你正在做主喜悅的事嗎？」這項信仰反思，可以透過《彼得前書》4:7-11 的四個具體靈性指標來檢視： 

1.檢視靈性態度：你是否保持「謹慎自守與警醒禱告」？「萬物的結局近了」不是要我們恐懼末日，而是提醒：人生有限，我們今天所做的事，是否真的有永恆的價值？我們常問：「這件事對我有沒有好處？」卻很少問：「這件事是否討神喜悅？」這兩個問題，看似相近，方向卻完全不同。前者以自己為中心，後者以神的心意為中心。基督徒應當心思清明、不放縱於世俗情慾。審視每日的生活，是隨波逐流、被焦慮與雜事充滿，還是有克己的心志，並常常維持與神的對話、保持屬靈的敏銳度？ 

2.檢視人際關係：你是否落實「彼此切實相愛與互相款待」？主喜悅的事不只是個人的宗教儀式，而是具體展現在群體中。檢視日常互動中，你是否願意饒恕、包容對方的軟弱（愛能遮掩許多的罪），並且在接待或照顧有需要的人時，是甘心樂意、不帶埋怨？ 

3.檢視恩賜使用：你是否扮演好「百般恩賜的好管家」？神給每個人不同的才幹與恩賜，不是為了讓人自我誇耀，而是託付。捫心自問，你是否將自己的時間、金錢或專業能力拿來建造教會、服事身邊的人，而不是消耗在屬世的自私追求上？ 

4.檢視動機與榮耀：你所做的是「靠著神的力量」還是「靠著自己」？負責傳講真理的或是動手服事人的，核心標準都在於「是否叫神在凡事上得榮耀」。若我們的行動是為了博取掌聲或滿足私利，便偏離方向；唯有將中心轉向基督，一切才真正合乎主的心意。 

反思這些層面，若你的生命正朝著警醒、愛人、忠心管家與高舉神榮耀的方向前行，你便在做主喜悅的事。在一天結束以前，可以安靜問自己：第一，我今天有沒有親近神？我是否警醒禱告，把生命交在神手中？第二，我今天有沒有愛人？我是否饒恕一個人、幫助一個人、安慰一個人？第三，我今天有沒有忠心使用神給我的恩賜？我所做的，是為自己爭取榮耀，還是讓神得榮耀？ 

禱告：親愛的主，求祢使我們在忙碌的生活中保持清醒，在選擇面前尋求祢，在人際關係中活出愛，在服事中忠心使用祢所賜的恩賜。求祢除去我們追求人的掌聲和自己的榮耀，使我們所說的、所做的，都能榮耀祢。讓我們每天都能問：「主啊，我今天所做的，是否是祢所喜悅的？」奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

李昇坤：牧養的不是「教會」，乃是「耶穌」

現代教會牧養的目標是什麼呢？牧者只為了要更多人信主受洗嗎？牧者只為了要更多人參與敬拜嗎？牧者只為了要更多人加入讀經嗎？牧者只為了要更多人禱告聚會嗎？牧者只為了要更多人一起服事嗎？牧者只為了要更多人奉獻金錢嗎？牧者最後只為了要拉住人，使他們「不要離開教會」嗎？ 

當然這些都「不是」耶穌牧養的「終極目的」，可是現今教會實際上已把這些當成目標在運作了。所以有人說，這時代教會裡沒有所謂的「牧人；Minister」，只有「管理者； Manager」 罷了！這現象使我們非常憂心。 

其實「耶穌牧養」的目標乃在於：為了使更多人「與神和好」；為了使更多人「跟神認識」；為了使更多人「與神連結」；為了使更多人「與神相交」；為了使更多人「結聖靈的果子」；為了使更多人「為耶穌作見證」；為了使更多人「建造神的國度」。因此 耶穌如此說：我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。(約10:10） 

我看到許多教會有「復興增長專家」，有許多「詮釋聖經真理的專家」，有許多「大型佈道宣教的專家」。他們的確在強調「熱心事奉」上很有果效，強調「查考聖經」上很有學養，強調「領人歸主」上很有魅力。然而他們卻忽略最重要的「屬靈的基礎工程」。 

可惜！現今教會裡，很少人強調深入地「親近耶穌」，強調更深入地「認識耶穌」，強調更進深地「與主連結」，強調更進深地「流出耶穌」。這就是基督教的「本末倒置」，這也是世人所說的「緣木求魚」。因為教會沒有確實明白「耶穌牧養」的真理，所以教會沒有將目光放在「耶穌的牧養」上，當然就沒有徹底實踐「耶穌牧養」。 

更可怕的事情是一廂情願的採用「教會牧養」來代替「耶穌的牧養」，結果有人一輩子去教會敬拜，卻「沒有遇見過耶穌」！在他們身上正應了以賽亞的豫言，說：『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』(太13:14） 

可悲的是，教會不斷談事工，教會不斷談管理，教會不斷談策略，但基督救恩的重點卻不在「牧養策略」；基督救恩的重點不在「事奉方向」；但基督救恩的重點不在「查經方法」；基督救恩的重點不在「神學研究」。 

實際上，基督救恩的重點只在於「與耶穌同行」。不要再講太多有關「耶穌的真理」，只要多多活出「耶穌生命本身」就已經足夠了。從今天開始就力行吧！24小時仰望耶穌，與主幸福同行。

牧養的不是「教會」，乃是「耶穌」。由耶穌牧養自己的教會，是最關鍵的「屬靈的基礎工程」。 「耶穌牧養」的目標乃在於：為了使更多人「與神和好」；為了使更多人「跟神認識」；為了使更多人「與神連結」；為了使更多人「與神相交」；為了使更多人「結聖靈的果子」；為了使更多人「為耶穌作見證」；為了使更多人「建造神的國度」。 

因此耶穌如此說：我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。(約10:10）實際上，基督救恩的重點只在於「與耶穌同行」。不要再講太多有關「耶穌的真理」，只要多多活出「耶穌生命本身」就已經足夠了。 

牧者很容易在不知不覺中產生一種意識：「這是我要負責的教會，我要帶領它、保護它、使它成長。」這種責任感本身並非錯誤，但如果進一步變成「教會的成敗主要取決於我」，甚至把自己放在教會運作的中心，就很容易陷入控制、焦慮、過度承擔與屬靈疲憊。真正需要的轉向是：從「我要牧養教會」，轉向「仰望耶穌，與主同行」。

為什麼基督徒過著煩惱的生活?

 為什麼基督徒過著煩惱、憂愁、擔心、後悔和迷戀的生活?

1. 枝子與葡萄樹的「連結」出了問題：聖經約翰福音15章提到，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。

(1)名義上的信，實質上的獨立： 許多基督徒只有在主日或遇到危機時才來到神面前，平常的日子則習慣靠自己的聰明、能力和方法去面對生活。

(2)源頭錯誤： 喜樂和安息是聖靈所結的「果子」，不是靠意志力「擠」出來的。當我們與主這個源頭斷開，自然就只能結出焦慮與擔心的果子。

2. 抓著主權不放（信徒 vs. 門徒）「擔心」和「憂愁」的本質，其實是源於我們想要掌控一切。

(1)表面交託，內心緊抓： 我們口裡說信靠神，心裡卻仍覺得要靠自己看顧工作、家庭和未來。當現實發展不如預期，恐懼和煩惱就會立刻湧入。

(2)缺乏真正的降服： 真正的平安來自於將主權徹底交給神，相信祂的意念高過我們的意念。當人不願放手，就無法享受在基督裡的真正「安息」。

3. 心思意念深受世界價值的干擾。基督徒雖然得救了，但我們的思想模式往往還沒「受洗」。

(1)迷戀與後悔： 對過去的「後悔」和對世界的「迷戀」，往往是因為我們仍用世界的標準（名利、地位、別人的眼光）來衡量自己的價值。

(2)眼光的盲點： 當我們的眼目聚焦在眼前的風浪（環境、財務、健康），而不是聚焦在掌管風浪的主身上時，自然就會像走在水面上的彼得一樣，一合常理地看環境就沉下去了。

4. 仇敵的控告與謊言。聖經稱撒旦為「那控告我們弟兄的」。

(1)活在過去的陰影中： 仇敵最擅長用我們過去的失敗、罪惡感來控告我們，讓我們活在「後悔」與自責中，忘記了在基督裡舊事已過，一切都變成新的了。

(2)偷竊平安： 牠透過各種負面思想偷竊神給我們的自由，使我們忘記自己是神兒子的尊貴身份。

如何突破，結出屬靈的果子？要從「煩惱」轉化為「喜樂」，需要刻意的生命操練：

1) 每日刻意連結：透過每天固定的禱告與讀經，讓心先在神裡面安靜下來，重新調對焦點。

2) 時時刻刻觀察老我的動向。

3) 操練即時交託，每當擔心浮現，就用禱告代替思慮，把重擔卸給神。

4) 更新心思意念，用聖經的話語（神的應許）來對抗心中謊言與世界價值觀。

5) 每天省察是否有結出聖靈的果子，撰寫「同行日記」來對付自己的悖逆與罪性，向肢體作得勝的見證。

洪英正 : 家庭婚姻講座

 淡江教會2026第三季家庭婚姻講座，於8月30日假淡海堂舉行，這次特別邀請洪英正老師擔任主講人，洪老師是淡大企管系副教授，也是好消息電視台家庭關懷中心主任。他以「堵住破口 重建家園」為主題，從家庭關係、親子陪伴、婚姻經營，以及原生家庭的影響等面向，帶領弟兄姊妹重新思考家庭的重要性。

洪老師以「樹」作為家庭的比喻，他說：環境如同土壤，家庭則是根，而每個人的生命就如同樹上的枝葉。根若穩固，樹才能健康成長；同樣地，一個人的生命狀態，往往與家庭根基有密切關係。洪老師從多年在大學任教與陪伴學生的經驗中觀察到，許多學生在學業、人際與生活上碰到的問題，背後往往都與家庭關係有關。因此，家庭的建造不能只處理表面的問題，更需要回到根基，重新整理與修復。

講座中，洪老師提醒現代家庭一個值得警醒的現象，就是「知道，卻沒有去做」。許多人知道陪伴家人很重要，也知道夫妻需要溝通、孩子需要肯定，但工作、忙碌、手機與各種生活安排，卻逐漸取代了家人相處的時間。家庭成員即使住在同一個屋簷下，卻可能各自生活在不同的世界裡，形成「家庭空洞化」的現象。

洪老師也介紹家庭功能評估的五個面向，包括「調適、夥伴、成長、情感與融洽」，鼓勵家庭成員彼此檢視：遇到困難時，家人是否是可以尋求幫助的對象？是否鼓勵彼此成長？能否自由表達情緒？發生衝突時，是否願意一起面對與解決？這些看似平凡的互動，正是建立健康家庭的重要基礎。

在婚姻關係上，洪老師特別強調「陪伴」的重要性。夫妻不能只共同處理生活的責任，也需要刻意保留兩人的時間，重新建立情感連結。親子關係同樣如此，父母給予孩子最重要的，不只是物質供應，更是讓孩子知道：「當我有需要的時候，爸爸媽媽都在。」

此外，洪老師也談到原生家庭的影響。每個人都可能帶著過去的傷痕，包括被拒絕、被比較、缺乏肯定或曾經受傷的經驗，進入婚姻與家庭。如果這些傷沒有被面對與醫治，就可能在下一代的關係中重複出現。因此，重建家庭不只是要求別人改變，更是每個人願意從自己開始，在神的愛中面對過去、經歷醫治，停止負面的家族循環。

家庭的改變，往往不是從轟轟烈烈的大事開始，而是從每天願意多一點陪伴、多一次傾聽、多一句肯定開始。淡江教會期盼透過家庭婚姻事工，持續建造健康的婚姻與家庭，讓每一個家都成為愛與恩典流動的地方，也成為神祝福下一代的美好根基。

重點：

1.許多學生在學業、人際與生活上的問題，往往與家庭關係有關。家庭建造需要回到根基，重新整理與修復。

2.家庭功能包括五個面向：「調適、夥伴、成長、情感與融洽」，鼓勵家庭成員彼此檢視：遇到困難時，家人是否是可以尋求幫助的對象？是否鼓勵彼此成長？能否自由表達情緒？發生衝突時，是否願意一起面對與解決？這些看似平凡的互動，正是建立健康家庭的重要基礎。

3.陪伴」。夫妻需要刻意保留兩人的時間，重新建立情感連結。親子關係同樣如此，讓孩子知道：「當我有需要的時候，爸爸媽媽都在。」

4.原生家庭的影響。每個人都可能帶著過去的傷痕，重建家庭不只是要求別人改變，更是每個人願意從自己開始，在神的愛中面對過去、經歷醫治，停止負面的家族循環。

5.家庭的改變，從每天願意多一點陪伴、多一次傾聽、多一句肯定開始。 

反思：按聖經觀點去做，現實有什麼困難？如何克服？不克服有甚麼後果？為什麼我們可以做得到？

1.

李昇坤教授：如何操練與主幸福同行？

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。（帖前5:16-18）

1）時刻堅持「24小時仰望耶穌，與主幸福同行」

2）每天在不同時段，深呼吸100次（每次 3-5次）

3）時時刻刻「把握當下」，觀察老我的動向

4）時時刻刻以「七宣」(七類屬靈宣告)來對付惡者從外到內或從內到外的攻擊

5）每天省察是否有結出「六能」的果子(影響力 感動力 分辨力 記憶力 生命力 集中力)

6）每天撰寫「同行日記」來對付自己的悖逆與罪性，向肢體作見證，見證我今天是「如何與主同行」的？

禱告得著答應的條件

1.要求專一

雅各書四章二節說，『你們沒有，是因為你們不求。』路加十一章九至十節說，『求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』沒有求，就沒有禱告，因為不知道你要作甚麼。所以禱告要專一，不要長。許多人一禱告就是二十分鐘，等一等你問他，你要甚麼東西，他說不知道。這可不得了。

2.不可妄求

雅各書四章三節說，『你們求也無所得，是因為你們妄求。』不可憑著自己的情慾、肉體，隨便在那裏妄求你所不需要的。

3.要對付罪

詩篇六十六篇十八節：『我若心裏注重罪孽，主必不聽。』如果有明顯的，自己知道的罪，主必不聽你的禱告。所有的罪，都得承認是罪，把它擺在血的底下。

4.要信已經得著了

馬可十一章十二至二十四節，主說，『你們要信神。我實在告訴你們，無論誰對這座山說，你得挪開，投在海裏，他若心裏不疑惑，只信他所說的成了，就必給他成了。…凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。』不是有信心『必得著』，應該是有信心『已經得著』。

5.要一直的求

路加十八章一節說，『要…常常禱告，不可灰心。』 有的禱告的性質，要一直的禱告，禱告到一個地步，好像主覺得麻煩了，非聽我不可。

6.按照祂的心意禱告

「奉主耶穌的名禱告」並不只是禱告結束時加上一句固定的宗教用語。它更深的意思，是站在基督裡、住在基督裡，按照祂的心意與祂的關係來到父神面前禱告。

你可以這樣禱告：主耶穌，謝謝你，禱告是我的權利，我可以藉著禱告把我所需要的都告訴你。主耶穌，使我操練禱告專一，不妄求，對付罪，信我已經得著，也一直的求，並按照神的心意。親愛的主，我要更多學習禱告的功課，使我的禱告是有果效的禱告，是能讓你答應的禱告！(參vsadmin/李昇坤)

機構衰敗與閃耀時刻

弗朗茲・卡夫卡在《日記》說道：「路其實不存在，當你開始走時，路才出現。」

它的意思可能是，人終究要在有限的生命裡，選擇自己願意燃燒的方式，不是一定能改變歷史，而是在投入的瞬間，生命才真正閃耀。那些看似漫無目的的行動，其實是命運在召喚，不是為了改變世界，而是為了在接近偉大的事物時，讓自己不再渺小。

從基督語境，漫無目的意味：「因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」；讓自己不再渺小意味：「你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。」

當自己待的機構日益衰敗，與其怨嘆運氣不好，不如檢討自己沒有勇氣向領導人提出異見。衰敗有不少原因[1]，其中，追求表面和諧，不再爭論核心問題，而且不是突然發生的[2]，勇氣總有機會出閣。

現在高學歷到處都是，職涯容易碰到天花板，若擁有主動提出改變局勢的勇氣，便可能帶來自己的「生命閃耀時刻」。所以一個有意義的實務研究：如何鼓勵組織成員勇於指出問題，並帶來改變？這需要訓練，因為勇氣不是口無遮攔，也不是凡事都要挺身而出，更需要遠見與創意。

公義與和睦有時衝突（講公義怕傷和氣，講和氣怕是非不分）。真正的實踐是兩者兼顧，比如：用愛心包裹真理，當必須指出錯誤或面對不公時，動機應是「為對方好」或「解決問題」，而不是「宣洩情緒」或「定罪他人」。或者對事嚴謹，對人溫柔，堅持正確的原則（公義），但在態度上保持恩慈與體諒（和睦）。

[1]衰敗原因通常不是單一事件，而是內部文化、管理與認知長期崩壞的結果，這跟領導人有關：

(1)高層盲目安於現狀，底下的人認為外在趨勢或強勁對手與自己無關。

(2)資訊與現實脫節，高層沉迷於美好的未來願景或數字遊戲，基層疲於奔命、到處救火。

(3)決策拖延或黑箱，重要計畫卡在無止盡的委員會或高層密會中，無法果斷執行。

(4)形式主義盛行，管理層不再討論實質業務，天天為瑣碎流程、報銷規定或內部政治喋喋不休。

(5)內部噤聲，會議上沒有反對意見或真實討論，大家追求表面和諧，不再爭論核心問題。

[2]看機構衰敗可從幾個角度：(1)財報惡化；(2)營運警訊：薪資發放延遲、經費緊縮、取消福利、拖欠供應商款項；(3)人力問題：優秀人才離職、中堅幹部大量流失、補進的多半是零經驗的新人、實質遇缺不補，一人兼多工；(4)砍研發預算，不願為新業務投資。

李昇坤：教會正在邁向死亡的 7 個徵兆

健康教會的關鍵：健康的教會始終致力於「建立門徒」。一切的果效都源自於此。大部分牧者看不見（或是避而不談）的事實：

1. 崇拜變成「表演」而非「參與」，人們不再是敬拜者，而變成了旁觀的觀眾。

2. 訪客來過一次後就消失了，如果沒有人注意到新朋友，他們就沒有理由再次造訪。

3. 同一群人坐在同個位子上十年不變，當「安逸」取代「穩定」，教會成長就會停滯，轉為衰退。

4. 「逃避衝突」變成了新的文化，缺乏真實性的「合一」，並不是真正的聯合。

5. 下一代正在流失，如果沒有年輕一代，教會就沒有未來。

6. 只有「事工」卻失去了「使命」，雖然忙碌於各種活動，但真正的忠誠與初衷已不復存在。

7. 追求「舒適」勝過「順服」，當領導者只追求安逸時，會讓原本想跟隨的人選擇轉身離去。

教會合一的關鍵

羅馬書 14:17：「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」 

保羅提醒教會，不要為了飲食、日子等「非核心的次要問題」，拆毀神的殿，教會合一的關鍵在於公義、和平並聖靈中的喜樂。 

神的國不在乎吃喝：指信仰的核心不是拘泥於外在的規條、飲食禁忌或物質生活細節[1]。公義指對自己正直，按著神的旨意行事，對神對人存坦然的心。和平指與神和好，並與身邊的人維持和睦、彼此相愛和包容。聖靈中的喜樂指這份喜樂不是短暫的外在快樂，而是由聖靈所賜、超越環境限制的內在滿足。如何具體實踐呢？ 

1.公義的實踐：聖經中的「公義」不僅是懲惡揚善，更包含「對神保持正直，對人活出公平與慈愛」。

(1)言行誠實，不隨眾行惡：在職場或生活，不參與背後議論、八卦，不為了個人利益而說謊或掩蓋事實。

(2)維護弱勢，拒絕偏見：留意被忽視的人（新進同事、弱勢鄰居），主動給予關懷，不以刻板印象待人。

(3)自律與反省：公義第一步是「對自己誠實」。當自己犯錯，勇於承認並承擔責任，而不是推諉找藉口。 

2. 和平的實踐：和平（和睦）不是消極的逃避衝突，而是主動建立和諧與修復關係。

(1)快快地聽，慢慢地說：在溝通中先尋求「理解他人」，而非急著「辯贏對方」。當憤怒將要爆發時，勒住舌頭，給彼此降溫的空間。

(2)主動尋求和好：與人發生摩擦，即便錯不在你，可以放下驕傲，主動表達溝通善意，修復關係。

(3)勒住舌頭，多說造就的話：言語具有強大破壞力或醫治力。減少挑釁、諷刺字眼，多用鼓勵、感謝和讚美滋潤人。 

3. 平衡公義與和平：公義與和平有時衝突（講公義怕傷和氣，講和氣怕是非不分）。真正實踐是兩者兼顧：

(1)用愛心包裹真理：當必須指出錯誤或面對不公時，動機應是「為了對方好」或「解決問題」，而不是「宣洩情緒」或「定罪他人」。

(2)對事嚴謹，對人溫柔：堅持正確的原則（公義），但在態度上保持恩慈與體諒（和平）。 

[1]神的國不在乎吃喝。當時羅馬教會由兩大群體組成：猶太裔與非猶太裔。他們在「吃什麼」和「看重什麼日子」產生嚴重分歧與互相批評。保羅將爭端的雙方區分為「信心軟弱的人（守律法傳統）」與「信心堅固的人（主要是外邦基督徒）」，具體有兩個爭點： 

1. 飲食的爭端：吃肉還是吃素？當時羅馬市場上販售的肉類，許多都曾先在異教廟宇中祭拜過偶像。信心軟弱的人良心過不去，害怕吃到祭偶像的肉而玷污自己，或者仍嚴格遵守舊約的潔淨飲食條例，因此寧可「只吃蔬菜」。信心堅固的人認為萬物都是神所造的，只要感謝著吃就都是潔淨的，因此「什麼肉都吃」。吃肉的人輕看不吃肉的人（覺得他們思想狹隘、律法主義）；不吃肉的人論斷吃肉的人（覺得他們不虔誠、放縱肉體）。 

2. 日子的爭端：是否需要看重某些特殊的節期或日子？猶太基督徒習慣守安息日、割禮和猶太教的各種傳統節期，認為某些日子比其他日子更神聖。外邦基督徒認為在基督裡已經得著自由，天天都是一樣的，不需要刻意去守某個特定的日子。雙方都認為自己的做法才對，並以此來衡量、指責對方的屬靈光景。 

保羅在 14 章提出超越規條的「愛心原則」。保羅強調，無論是吃肉還是守日子，動機都是「為主而做」（羅14:6）。既然每個人最終都是向神負責，信徒就不該篡奪神的審判權去指責弟兄。信心堅固的要體恤軟弱的：保羅對信心堅固的人說，你們有吃肉的自由，但如果你的「自由」會讓良心軟弱的弟兄跌倒、感到受傷，為了愛的緣故，就應該甘願放棄自己的權利（不吃肉）。保羅提醒教會，不要為了飲食、日子等「非核心的次要問題」拆毀了神的殿，教會合一的關鍵在於公義、和平並聖靈中的喜樂。

李昇坤：你能做到「不住的禱告」嗎？

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。（帖前5:16-18）

真正的禱告，不只是「向神說話」，而是在基督裡與神相交。因此，「奉主耶穌的名禱告」並不只是禱告結束時加上一句固定的宗教用語。它更深的意思，是站在基督裡、住在基督裡，按照祂的心意與祂的關係來到父神面前禱告。

換句話說，奉耶穌的名禱告，就是讓我的禱告不再以「我想要什麼」為中心，而以「基督的心意是什麼」為中心。所以，真正成熟的禱告生命，和「住在基督裡」是分不開的。一個常常住在基督裡的人，會逐漸發現，禱告不再只是一天中某一段特別的宗教時間，而成為整個生命的狀態。因為他時常意識到主的同在，時常把心轉向主，時常在環境中信靠主，也時常從主領受平安與安息。

這時，「不住禱告」就不再只是要求我們不停地說話，而是指一種持續與神連結的生命。也因此，保羅所說的「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」，可以理解為同一個屬靈生命的不同表現。因為一個真正住在基督裡的人，會越來越能在主裡喜樂；因為持續與主連結，所以他的生命本身成為不住的禱告；因為相信神的同在與主權，所以即使環境並不完全如意，也能逐漸學習凡事謝恩。

因此，可以這樣說：住在基督裡，是禱告的根基；奉耶穌的名，是禱告的方向；不住禱告，是禱告成為生命；常常喜樂、凡事謝恩，則是這種生命自然結出的果子。真正的禱告，不只是嘴唇不停地說，而是整個人持續住在基督裡。當我們住在祂裡面，生活本身就開始成為禱告。