受到屬靈攻擊的宣告經文

原則：受到屬靈攻擊，不要在腦中與負面思想對話，運用相關經文開聲宣告，然後深呼吸。將心靈的眼睛定睛在耶穌身上，直到內心恢復平靜與平安，更可進入曠野，與神親密獨處，獲得安息。 

1.攻擊：仇敵控告你的存在的價值，你感到自我懷疑或被否定

宣告：我是屬耶穌的人，神看我的眼光遠超過世界的標準，祂已經透過救贖賦予我尊貴的身份。

經文：羅馬書 14:8「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」

經文：羅馬書 8:31, 33-34「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？……誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

經文：羅馬書 8:1「如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。」

經文：以弗所書 2:10「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

經文：西番雅書 3:17「耶和華你的神是在你中間，大有勇士，施行拯救。他在你身上喜樂歡欣，默然愛你，且因你喜樂而歡呼。」

 

2.攻擊：不知道前方的道路在哪裡

宣告：我是屬耶穌的人，神應許要做我路上的光，並為我掌管明天。

經文：詩篇 119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

經文：耶利米書 29:11「耶和華說：『我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意

念，要叫你們末後有指望。』」

經文：詩篇 32:8「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」

經文：箴言 3:5-6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」

經文：以賽亞書 30:21「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」

 

3.攻擊：當感到孤單、不屬於這個世界或四處飄泊

宣告：我是屬耶穌的人，神是我永遠的居所，祂將我視為自己的兒女與子民，我在神家裡有永不動搖的身份。

經文：腓立比書 3:20「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」

經文：以弗所書 2:19「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」

經文：詩篇 27:10「我父母離棄我，耶和華必收留我。」

經文：約翰福音 1:12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」

經文：詩篇 90:1「主啊，你世世代代作我們的居所。」

 

4.攻擊：當內心出現強烈的罪咎感、控告，或覺得自己不配得到神的愛

宣告：耶穌已經全然赦免我的罪，我要支取寶血的救贖，打破仇敵的定罪

經文：哥林多後書 5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

經文：約翰一書 1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」

經文：羅馬書 8:33–34「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

經文：歌羅西書 2:13–14「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同復活；塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。」

經文：羅馬書 5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」

經文：羅馬書 8:38–39「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，別的受造物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」

經文：以弗所書 2:4–5「然而，神滿有憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。」

經文：詩篇 103:12「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」

經文：約翰一書 3:19–20「我們『就知道』我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安心。我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。」（即使心受良心或罪咎控告，神比我們的心更大，祂的憐憫勝過審判）

 

5.攻擊：當面對家族遺傳的負面咒詛、莫名疾病、貧窮感，或是生命中不斷重複的失敗循環

宣告：主已經在十字架上承擔一切代價，耶穌已經釋放我脫離所有的咒詛與刑罰

經文：加拉太書 3:13「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛。」

經文：哥林多後書 5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

經文：歌羅西書 1:13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」

經文：歌羅西書 2:14–15「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給看眾看，就仗著十字架誇勝。」

經文：以西結書 18:2–3「你們怎麼在以色列地用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必再不用語這俗語。」（神宣告世代的惡性循環在祂裡面可以被終止）

腓立比書 4:19「我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。」

哥林多後書 8:9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來的豐富，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足。」

羅馬書 8:37「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

彌迦書 7:8「我的仇敵啊，不要向我誇耀！我雖跌倒，卻仍要起來；我雖坐在黑暗中，耶和華卻作我的光。」

 

6.攻擊：當老我的壞脾氣、血氣、情慾或舊有壞習慣再次興起時

宣告：耶穌已經與我同死、同葬、同復活，我的舊人已經死了，現在活著的是新造的人。

經文：羅馬書 6:4「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

經文：歌羅西書 1:13「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」

經文：歌羅西書 2:14–15「塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給看眾看，就仗著十字架誇勝。」

經文：哥林多後書 5:17「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」

經文：哥林多後書 8:9「你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來的豐富，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足。」

經文：彌迦書 7:8「我的仇敵啊，不要向我誇耀！我雖跌倒，卻仍要起來；我雖坐在黑暗中，耶和華卻作我的光。」

 

7.攻擊：在極度孤單、恐懼、面臨危難，或是遭遇突如其來的驚嚇與焦慮

宣告：主耶穌基督現在與我同在，主的同在是最大的盾牌，使你重回安息。

經文：馬太福音 28:20「我就常與你們同在，直到世界的末了。」

經文：以賽亞書 41:10「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。我必堅固你，我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」

經文：申命記 31:6「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華——你的神和你同去。他必不撇下你，也不丟棄你。」

經文：詩篇 46:1–3「神是我們的避難所，是我們的力量，在患難中我們隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而搖動，我們也不害怕。」

經文：詩篇 91:1–2, 5「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：他是我的避難所，是我的山靠，是我的神，是我所倚靠的。……你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭。」

經文：箴言 3:25–26「忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。」

經文：腓立比書 4:6–7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

經文：彼得前書 5:7「你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。」

經文：詩篇 56:3「我懼怕的時候要倚靠你。」

經文：馬可福音 4:39「耶穌醒了，斥責風，向海說：『住了吧！靜了吧！』風就止住，大大地平靜了。」

經文：詩篇 23:4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」

經文：詩篇 4:8「我必安然躺下睡覺，因為獨有你——耶和華使我安然居住。」

 

8.攻擊：面臨重大決策、走在艱難的人生道路，或是感到前方無路可走

宣告：主耶穌基督現在與我同行，耶穌正牽著你的手，主會為你開路。

經文：詩篇 23:4「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」

經文：以賽亞書 43:16, 19「耶和華在滄海中開道，在大水中開路……看哪，我要做一件新事；如今要發現，你們豈不知道嗎？我必在曠野開道路，在沙漠開江河。」

經文：箴言 3:5–6「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」

經文：詩篇 32:8「我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。」

經文：詩篇 119:105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」

以賽亞書 30:21「你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：『這是正路，要行在其間。』」

經文：詩篇 27:1「耶和華是我的亮光，是我的拯救，還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，還懼誰呢？」

經文：雅各書 1:5「你們中間若有缺少智慧的，當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」

經文：詩篇 37:5「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」

經文：腓立比書 4:6–7「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」

經文：申命記 31:8「耶和華必在你前面行；他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。」

經文：約書亞記 1:9「我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽！不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往哪裡去，耶和華——你的神必與你同在。」

 

9.攻擊：當感到自己精疲力竭、無力面對環境的攻擊

宣告：主耶穌現在是我的生命，放手交託，讓基督的生命代替你的軟弱去爭戰。這是最高峰宣告。

經文：加拉太書 2:20「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」

經文：以賽亞書 40:29, 31「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。……但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」

經文：馬太福音 11:28–29「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。」

經文：詩篇 23:2–3「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」

經文：詩篇 46:1–2「神是我們的避難所，是我們的力量，在患難中我們隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，我們也不害怕。」

經文：以賽亞書 54:17「凡為攻擊你造成的器械，必不利用；凡在審判時興起攻擊你的言語，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。這是耶和華說的。」

經文：詩篇 3:3「但你——耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」

經文：哥林多後書 12:9「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」

經文：詩篇 73:26「我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」

經文：約翰福音 16:33「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

經文：耶利米哀歌 3:22–23「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」

經文：詩篇 61:2「我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石。」

經文：詩篇 42:11「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。」

李昇坤：你是否能準確抓住聖靈的感動呢？

基督徒肯定都會「認同聖靈」的存在和動工，可是矛盾的是基督徒卻又「害怕聖靈」充滿和動工，那是因為基督徒尚未認識這位「聖靈聖神」。你可知道我們是多麼容易消滅「聖靈的感動」嗎？

消滅聖靈感動有兩個主要的原因：第一個原因是：我們的心靈很遲鈍，不容易分辨聖靈的感動；第二個原因是：我們顧慮得太多，於是找藉口，與「老我」妥協，合理化我們不做的理由，甚至有時當聖靈責備我們時，還把它當作「撒旦的控告」，因而拒絕接受。

希伯來書的作者說：我兒！你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。My son, do not make light of the Lord's discipline, and do not lose heart when he rebukes you（來12:5）

我們真的需要敏銳分辨「聖靈的帶領」，並且準備好接受聖靈時時刻刻的「警告、提醒、責備」，以甘心樂意的心來面對「聖靈」的帶領和引導。你知道聖靈在我們裡面所做的事情是什麼嗎？聖靈動工的目的就是在「為見證主耶穌基督」，這是聖靈來到這世界上最重要的目的，也是「唯一的目的」。難怪耶穌升天前，留下這道命令：但「聖靈降臨」在你們身上、你們就必得著能力。並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極「作我的見證」。But you will receive power when the Holy Spirit comes on you; and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth.”（徒1:8）

什麼是「作耶穌的見證」？這位聖靈來臨的「神聖目標」就是「幫助和教導」我們持續願意「效法耶穌；Imitating Jesus」，我們能夠切實達到「24小時仰望耶穌」的目標，也得靠著聖靈的幫助。當我們越仰望，我們就越成為「耶穌的樣式」，這「仰望」絕對不是抽象的教義和空泛的道理，反而是非常具體的順服。

我不想再多講什麼「大道理」了，因為你們應該已經聽膩了、聽厭了。講了也不過把它當成耳邊風一樣，「左耳聽，右耳出」，就像雅各說的：因為聽道而不行道的，就像對著鏡子看自己本來的面目，看見走後，隨即忘了他的相貌如何。（雅各1:23-24）

因此我們還是要回歸到信仰的原點，要具體力行仰望耶穌，仰望為了什麼？乃是透過仰望耶穌中，時時刻刻領受聖靈具體的感動。那麼到底什麼是聖靈的感動呢？聖靈的感動就是聖靈使我們「時刻想起」耶穌的福音，就如耶穌所說的：但保惠師就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事「指教」你們，並且要叫你們「想起」「我對你們所說的一切話」。But the Counselor, the Holy Spirit, whom the Father will send in my name, will teach you all things and will remind you of everything I have said to you.（約14:26）

「想起」就是聖靈為我們所作的見證，聖靈同時也為基督作見證，為的是使我們成為耶穌基督真正的門徒。其實「為耶穌作見證」是「耶穌福音」的精華所在。我們當知道「耶穌福音」和「有關耶穌的福音」不一樣。「耶穌的福音；The Gospel of Jesus」是耶穌親口說出來的「教導」; 「有關耶穌的福音；The Gospel on Jesus」，指耶穌死了之後，教會告白有關耶穌的「教義」。

「耶穌福音」的精華就在使信徒「 神化 ，Theosis」或「成聖，Sanctification」的過程，這是我們基督徒活在世上的目標。每當教會的信徒失去了「神化」或「成聖， Sanctification」的耶穌福音，聖靈就時時刻刻為我們動這美好的工，用「教導」、「想起」、「啟示」、「光照」、「責備」、「警戒」這些方式來提醒我們「耶穌的福音」，要我們來為「耶穌的福音」作見證。

此外，聖靈也使我能在時時刻刻「神化；Theosis」 時，渴慕聖靈充滿，如果我們能經常不忘記操練24小時仰望耶穌，時刻深呼吸聆聽主，時刻把握當下見證，我們更能經歷到「聖靈」的充滿、恩膏和啟示，就好像農夫將好種籽撒在好土裡，必能等待到好收成。所以「24小時仰望耶穌的人」必定容易分辨出聖靈的感動和啟示，且「24小時仰望耶穌的人」必定會更積極地順服聖靈的引導。

李昇坤：活在當下，才能真實經歷神的同在

人很容易活在過去的記憶裡，也很容易活在未來的想像中，卻很少真正活在此時此刻。我們的心常常被已經發生的事情牽引，停留在懊悔、受傷、失落與回憶中；同時，又不斷被尚未發生的事情佔據，陷入期待、擔心、恐懼與各種想像之中。結果，我們的身體雖然活在現在，心卻不在當下。

然而，神的同在，總是在當下被我們經歷。神當然超越時間，祂是昔在、今在、永在的神；但對我們而言，真正能與祂相遇、聆聽祂、回應祂的時刻，永遠只有「現在」。神在當下與我們同在，也在當下工作、引導、安慰並更新我們。

因此，若我們的心一直被過去拉走，或被未來帶走，就很容易錯過神此刻正在做的事情。把握當下，不只是生活的智慧，更是一種屬靈的操練。當我們把散亂的心重新帶回此時此刻，安靜在主面前，專心仰望祂，我們便開始察覺神原來一直都在。祂可能正在一個平凡的對話中向我們說話，也可能在一段安靜中安慰我們，在一個困難裡塑造我們，或在一個微小的感動中引導我們下一步的方向。

若我們不能活在當下，就很難真正經歷神在當下的工作；若我們無法經歷神此刻的同在，「與神同行」便很容易只剩下一個遙遠的神學觀念，而不是每天真實的生命經驗。所以，真正的與神同行，是從現在開始的。不是昨天，也不是明天，而是此時此刻。就在當下，我們仰望祂；就在當下，我們聆聽祂；就在當下，我們順服祂；也就在當下，我們一步一步與祂同行。

願我們學會從過去的捆綁與未來的焦慮中回到現在，在每一個當下醒覺於神的同在。因為，當下正是我們遇見神、經歷神，也與神同行的地方。

李昇坤：《把握當下》

 

活在當下，通常大家解釋「把當下過好」，對基督徒而言，應有更深的屬靈含意

………..

李昇坤：《把握當下》 

活在永恆的現在——永生已經開始。我持續默想，也越來越深刻地體會：我們並不是等到將來才進入永恆，而是在基督裡，已經開始活在永恆之中。 

當我們藉著基督與神連結的那一刻，永恆的生命就已經在我們裡面開始。永生，不只是死後進入天堂，也不只是沒有止境地延長生命；永生更深的意義，是現在就進入與永生神的關係之中，分享祂的生命，住在祂的同在裡。 

因此，我們所活的每一個「當下」，都可以成為永恆的現在（Eternal Now）。過去已經離去，未來尚未來到，而神卻永遠臨在於此時此刻。當我們在當下住在基督裡、仰望祂、聆聽祂、回應祂，我們便不是單單活在流逝的時間之中，而是在有限的此刻，觸及永恆之神的同在。 

這是一個非常深的屬靈奧祕：永恆不是離我們遙遠的將來，而是在神同在中的每一個現在。我們的靈因著基督已經開始與神建立永恆的連結。這份關係不是短暫的宗教經驗，而是一個從現在開始、直到永遠都不會終止的生命聯合。 

因此，永生不是「有一天才開始」，而是已經開始了。神的國也不是只有將來才能進入的地方。當基督在我們生命中掌權，當我們住在祂裡面，神國的實際便已經臨到我們。就在這樣的生命中，我們開始品嘗神國的喜樂、平安、安息與自由。 

所以，基督徒的生命不是焦急地等待將來的天堂，而是從今天開始，在每一個當下活出永恆；不是等到死後才與神同在，而是現在就享受以馬內利的恩典。當我們越深地住在基督裡，越能體會：永生已經開始，神國已經臨到，永恆已經進入今天。 

因此，我們可以在每一個當下與主幸福同行，在祂的同在中享受喜樂、平安、安息與自由。這不是逃離現實，而是以永恆的眼光活在現實之中；不是否定時間，而是在時間裡經歷那位超越時間、卻又時刻與我們同在的神。願我們每天醒覺於這個奧祕：我已經在基督裡，我已經進入永生，我已經活在神國的實際中。而每一個「現在」，都可以成為我與永恆之神相遇的神聖時刻。

羅伯特‧葛福雷：多變世界中的不變真理

有什麼方法可以挑戰當代世界觀的基本假設，使人重新思考基督教的主張？

其中一種方法是，強調真理的美。這裡的美指的是真理的和諧、整全、吸引力，以及真理帶來的滿足感。真理既要滿足我們的情感，也要使我們的理性信服。

這樣的美在聖經中隨處可見，詩篇一○三篇就是例子。

4節：「救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕」神記念我們的年日轉瞬即逝，若不是神應許，我們的生命就會毫無意義。耶穌的復活就是神在愛中賜給我們、要我們承受永生的應許。

7節：神立約的慈愛必向我們顯明，當我們領受這啟示時，就認識福音那美好的真理。

8節：「耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」神極大的憐憫，讓祂應許不按照我們的罪過對待我們。

11-12節：「天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！」我們的罪只配受到審判和懲罰，但神無限的慈愛使我們的罪遠離我們。

17節：「耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠。」永恆的愛，是賜給那些永遠活在祂愛中之人。神的慈愛存到永遠，死亡無法勝過神的愛，也不能使之終止。

我們「已經是」新造的人了！

 基督徒對活在當下的理解

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我們「已經是」新造的人了！

李昇坤(台灣聖光神學院專任老師)

基督教信仰的《終極目標》不只在於正確了解和解釋《聖經真理》，也不在於求蒙恩蒙福，乃是在基督裡《跟神和好》，也是在基督裡成為《新造的人》，亦即成為《名副其實》的神的兒女。這也是保羅所說的《不再是我》的宣告有關。《新造的人》就是甘心在神的掌管之下，實現神掌權的情況中，將榮耀歸於父神。

做門徒的使命不是「行善」，而是要「活出」這已經是的「新造的人」，這也是聖徒的「完全成聖」，正如我們父神的「完全」一樣。那麼，到底什麼是「完全」呢？許多人誤解「完全」的本意，「完全」不是無誤，「完全」是指基督徒在任何行為上有純正的「動機和意圖」。人不是天使，必然需要生活在肉體中，門徒因為「與神連結」在一起的緣故，所以門徒的「行為動機」就會變為純正。當然許多門徒也會失敗跌倒，可是他們會從「跟從主」的裡面，慢慢學到如何「活出」基督的樣子。

與耶穌基督連結的門徒，他們已經住在耶穌基督裡，耶穌也已經將我們變為「新造的人」，保羅說：若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過， 都變成新的了。 (林後5:17 )

亦即我們在基督裡，領受到新的遺傳基因，這是已經發生的事。正如豬已經變為「兔子」一般，這是一種「基因種籽」的變化，因此除了外表的生活和行為有改變之外，就連心中的「動機」、「思維」也變為耶穌的樣子，這就是操練「與耶穌同行」的結果。

達到這個屬靈境界不是靠著不斷的努力，乃是靠著聖靈的幫助，逐漸領悟了已經成就在他們身上的「救恩的奧祕」，正如在羊群中長大的「小老虎」，終於明白自己不再像「老虎」一般。我們藉著信心被神稱為「義人」，這是何等大的恩典，但是那時我們尚不明白這奧祕的本質，所以無法照著心中的渴慕，真實的活出這「義人」的樣子，所以基督徒需要付出心力，對這「寶貴的救恩」負起該盡的責任，這責任就是達到「福音（認知真理）和生活（實踐行為）之間」的相稱與一致。只要你們行事為人與基督的福音相稱。（腓1:27）

無論任何人若想依靠遵守律法來成聖，他必「不能自潔」，此外，耶穌也不是為了賞賜給我們「律法和規矩」才來到這世界的。耶穌來到世上的目的在改變我們生命裡的染色體DNA，要我們在基督裡面成為「新造的人；所以當我們接受耶穌，就「已經是」新造的人了。

我為何一直強調24小時仰望耶穌，與主幸福同行呢？因為我們一天的生活中，若不能夠專注在耶穌（真理的恩典），我們就很難行出該盡的責任（遵行耶穌的道），甚至對自己很苛求，行得很痛苦，容易陷入到「律法主義」或「假冒為善」。因為當人不夠專心仰賴主的話，就時時刻刻依靠自己的聰明而行。所以保羅說：現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。（加2:20）

時時刻刻「深呼」與「深吸」，時時刻刻在靈裡警醒，時時刻刻與主連結，就自然能結出果子來。當信徒 24小時常在耶穌裡，也時時刻刻仰望耶穌，我們就能確認有耶穌生命的「遺傳基因在我裡面活動，因為「葡萄樹枝子」的唯一使命就是與「真葡萄樹的主幹」緊緊連結而已，所以信徒既然已經先成為「新造的人」，持續仰望耶穌，而後必能「活出」耶穌的樣式。

李坤昇：許多人所相信的，其實只是自己「願意相信」的那一部分

 想通過窄門，需要像那位想救兒子的父親。耶穌對他說「在信的人，凡事都能」，那位父親流著淚喊出：「我信！但我信不足，求主幫助。」

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李坤昇：許多人所相信的，其實只是自己「願意相信」的那一部分

我們喜歡相信神的慈愛、恩典、保守與祝福，卻未必同樣願意接受祂的主權、真理、管教、順服的要求，以及跟隨基督必須付出的代價。因此，信仰真正的問題，不只是「我有沒有相信神」，而是更深地問：

我究竟相信的是怎樣的一位神？我是否真正明白自己所相信的內容，以及這份信仰將把我的生命帶向何處？

相信基督，不只是接受一些使自己安心的宗教觀念，而是把整個生命交託給祂。真正的信仰必然涉及生命方向的改變，也意味著我們願意放下某些執著、慾望與自我中心，學習順服並跟隨基督。換句話說，信仰不只有恩典，也包含回應恩典所帶來的代價與責任。

尤其需要注意的是，神自己（God Himself）與我們心目中所想像的神（our image or concept of God），並不是同一回事。

神是神，祂並不因我們如何想像祂而改變。然而，每一個人都可能按照自己的成長背景、文化、性格、經驗、需要，甚至恐懼與慾望，在心中逐漸畫出一幅「神的形象」。

就像許多人同時以「耶穌」為繪畫的主題，每個人最後畫出來的面貌卻不盡相同。同樣，人都說自己相信神，但各人心中所理解、想像甚至敬拜的「神的形象」，可能相差甚遠。

有人心中的神，只是一位滿足願望的神；有人把神理解成嚴厲的審判者；有人把神當作成功與能力的來源；也有人只接受那位安慰自己的神，卻拒絕那位呼召自己悔改、捨己與順服的主。

因此，屬靈生命極重要的一項功課，就是讓聖靈不斷拆毀我們自己製造出來的「神的形象」，藉著耶穌基督和聖經的啟示，更真實地認識神自己。

真正的信仰，不是讓神符合我的想像，而是讓我的思想不斷被神更新；不是創造一位我容易相信的神，而是謙卑地接受神照著祂自己所啟示的樣式向我顯明。

所以，我們需要時常問自己：

我所敬拜的，究竟是永活的神，還是我自己心中所畫出來的一幅「神的圖像」？

當我們真正開始認識神自己，信仰便不再只是「相信我想相信的部分」，而是願意接受整全的福音，也願意承擔跟隨基督、效法基督、活出基督生命所需要付出的代價。

正念

心理諮商中的「正念」（Mindfulness）是中性且科學的心理工具，其核心是「不帶批判地覺察當下」，是 一種調節壓力、專注當下與放鬆身體的技術，並不一定包含宗教教義。

人的生理與心理變化，和大腦息息相關。對於焦慮、情緒、自律神經與失眠等問題，若能從觀呼吸、調呼吸、調心開始，有助於加快邁向健康大腦的腳步。 

正念不是一味正面思考，而是在有意識的情況下，覺知當下的身心與環境，以不批判的態度，開放接納當下感受。當腦袋停不下來，不妨先從幾分鐘呼吸練習開始，讓大腦慢慢放鬆。看似簡單的一呼一吸，其實和心跳、自律神經有著微妙的關係。心靜了，氣就會沉澱，體內就不會混濁，進而可以淨化腦袋。 

正念的本質著重於大腦的呼吸調節、情緒抽離和專注力訓練，與「常常喜樂、不住禱告、安靜等候神」的屬靈操練有異曲同工之妙。為了讓基督信仰與諮商相輔相成，建議從以下幾個面向調整： 

(1)避免新時代（New Age）元素：有些正念課程會融入脈輪、泛靈論或「空無一切」的冥想。若進行這類意識形態的冥想，基督徒應避免參與。

(2)轉化為屬靈操練：將正念的「專注與覺察」轉化為對神的禱告。例如在呼吸放鬆時，默想神的同在或聖經經文，將焦點放在上帝的話語上，而非「放空大腦」。

(3)主動溝通：大方告訴別人，自己是基督徒，請他們協助調整用詞，避開讓你感到不適的引導方式。然後詢問：這個正念練習是為了處理什麼困擾（如焦慮、睡眠問題或壓力）？現在要求做的是什麼樣的練習（如身體掃描、呼吸冥想或觀照情緒）？

陳維恩牧師：當什麼都是「使命」，教會就失去方向

「當社會關懷是使命，環保是使命，文化參與是使命……我們會掉到一個水溝：好像我們少做一件事情就不『整全』了。」

陳牧師曾舉家在巴布亞紐幾內亞部落服事。當地青年Bagat曾為了一個魚鉤，潛入海裡幫他撿回來——沒有魚鉤就釣不到魚，釣不到魚就沒東西吃。他們活在兩個世界。

後來Bagat信了主，卻患上罕見疾病。臨終前，他在教會留下最後的請求：「不是給我的孩子食物或衣服——等他們長大，你們要把福音給他們，讓他們知道耶穌是與神和好唯一的道路。」

曾為一個魚鉤跳海的人，如今知道有一件事比魚鉤更重要。

社會關懷是福音的果子，但本身不是福音。世界上最大的不公義，是有人從生到死沒機會聽福音——不是拒絕，是沒機會。這是教會最獨特要做的事情。

福音本來就是整全的，十字架的福音永遠不會不夠。當福音站在中心，教會自然走向世界；失去了中心性，使命也失去方向。

後記: 我們需要全備的福音。我認為，因信稱義，只是屬靈生命的開始，就像認識耶和華是智慧的開端，也只是開端而已。還是要注意人性上的需要。在地上生活，基督信仰也要強調對人有益處，只是這益處是從神的幫助而來，而不是單靠個人的努力，這也是福音的一部份。適當做事工，可接觸人，不然福音可能在高牆之內。

李昇坤：你是否是迷信的基督徒呢？

「與主同行」本該就是我們屬靈生命的本質，因此基督教信仰的核心不應該在死後是否「進入天國」，因為聖經教導說；「神的國」已經降臨到「我們中間」了。照著這樣的教導，基督徒要「追求」神的國，而不該只一味的「渴望進入」天國，天國是宗教普遍的「烏托邦」，卻不是基督徒每天要過的生活。基督徒要過的生活就是竭力追求時時刻刻「與主同行」，「與主同行」就是我們相信耶穌基督，這就是我們已獲得的「永生」。

凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話麼？「永生」不是「永活」（靈魂不死），「永生」就是「與神和好」的意思，「永生」就是「常在基督裏」的意思，正如大衛一生所追求他最期盼的一件大事（One Thing）：有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。 

然而問題是，不少的基督徒整天並沒有「住在耶和華的殿中」，他們的心當然整天也「不住在基督裡面」，反而只住在「煩惱憂愁和擔心中」。耶穌曾嚴厲警告門徒說：「不要憂慮」，因為這是外邦人慣常做的。若基督徒「不住在耶和華的殿中」，若基督徒「不常在基督裏面」，結果就只是整天憂慮而已。 

請問這些憂慮的基督徒「是否」相信耶穌呢？可能只是表面上「相信」罷了，他們可能定期去教會敬拜，偶而讀經，偶而禱告，偶而傳福音，可是生活卻經常跟外邦人一樣時時刻刻在「煩惱憂愁和擔心」。許多基督徒可以信口開河的隨意說：「我相信耶穌愛我」、「我相信耶穌保守我」、「我相信耶穌給我平安」、「耶穌說我們要盡都順利」，可是卻唯獨忽略了「與耶穌同行」。所以當他們遇到困難時，心中的信心一下子就都「消失、不見了」，立刻陷入憂愁擔心，他們關心的就只是趕快想盡辦法解決當前的問題而已。 

「不住在耶穌基督裡」的基督徒自己證明他們只是在「追求迷信」，也就是盲目的相信。「盲目的相信」是一種幻覺，是打空拳的信仰，分明就是「迷信」。所謂「信心」是將自己放在神的旨意裡，而所謂「迷信」是將神放在自己的期待中。懷著「迷信」心態的人，即使走進教會也感到空虛，因為他只在意自身的問題，突然有一天覺得被傷害，就想逃避，不想再走進教會。 

為什麼會這樣呢？因為迷信者的心靈沒有住在耶穌基督裡面，身體雖然去教會敬拜，仍然感到空虛，當然會徘徊在門外，最後會狐疑的自問：「我還要去教會嗎？」耶和華真的是洞察人心，瞭解迷信者的心態，於是做了以下的回應：你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。如果我們的身心都常住在神的殿中，就會自動自發的24小時仰望耶穌，與主幸福同行。你看！神已經為這些信仰者賜下美好的應許：你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。

李昇坤：願我們的熱心出於愛主

我們常常對自己所相信的事充滿熱心。然而，我們是否曾停下來問自己：我為什麼如此熱心？我的動機是什麼？我的最終目的是什麼？ 

熱心本身並不一定代表正確。若沒有正確的方向，再大的熱心，也可能使我們偏離真理。正如保羅曾提到，有些人「有熱心，卻不是按著真知識」（參羅馬書10:2）。因此，真正重要的，不只是我們有沒有熱心，而是我們的熱心是否出於神，是否指向神，是否符合神的旨意。 

所以，我們需要時刻來到神面前，省察自己的內心，也要時刻保守自己的心。因為生命的方向，往往不是在外面的行動中決定，而是在內心的動機中形成。一旦方向偏離，即使付出更多努力、投入更多時間，也可能只是離神越來越遠。跑得越快，偏離得越遠；越執著自己的道路，就越難回到神所預備的道路。最終，即使外表看來十分成功，內心卻可能充滿虛空與疲憊。 

因此，我們每天都需要謙卑地回到主面前，重新校正生命的方向。不是問自己：「我做了多少？」而是問：「我是否仍然與主同行？我是否仍然住在基督裡？」當方向正確時，每一步都更接近神；當我們住在基督裡時，每一份熱心都能成為榮耀神、造就他人的祝福。 

願我們的熱心，不是出於自我，而是出於愛主；不是為了證明自己，而是為了遵行神的旨意；不是奔向自己的目標，而是一步一步跟隨基督，走在祂所預備的生命道路上。

李昇坤：同行神學的精華

(1)在基督裡

今日許多人都能很輕易地解釋《住在耶穌裡》與《在基督裡》這兩個重要的神學概念，也能從聖經和神學的角度加以分析。然而，真正能夠實際經歷這份生命聯合，並且持續活在其中的人，卻十分稀少。或許，許多基督徒終其一生都未曾真正明白，保羅反覆強調的「在基督裡」，究竟是一種怎樣的生命境界；也未曾真正體會，耶穌所說「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面」所蘊含的屬靈奧祕。 

今年暑假，在不斷默想、禱告與實際操練二十四小時與主同行的過程中，我彷彿重新抓住了**「同行神學」**的核心。我越來越明白，「在基督裡」並不是一句神學口號，也不是一種抽象的教義，而是一種真實可經歷、可持續、可活出的生命狀態。它不是偶爾在聚會中感受到神的同在，也不是只有靈修時才進入屬靈的氛圍，而是在每一個當下，都住在基督裡，讓基督也住在我們裡面，與祂保持不間斷的交通、連結與同行。 

當人真正住在基督裡，生命的中心便不再是自己，而是基督；生活的動力不再來自焦慮、恐懼或自我努力，而是源於主的同在與聖靈的引導。這正是保羅一生反覆見證的奧祕，也是約翰福音第十五章所揭示的葡萄樹與枝子的生命。因此，我渴望更徹底地明白「在基督裡」真正的意義，不只是停留在神學的理解，更要進入每天實際的經歷。我相信，真正的自由、真正的安息、真正的喜樂，以及真正屬靈生命的能力，都源自這份與基督持續不斷的聯合。 

耶穌沒有應許我們，只要知道這個道理就能結果子；祂應許的是：「常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。」由此可見，多結果子並不是人努力追求的成果，而是住在主裡所自然流露的生命果效。因此，我願意繼續探索、默想並實踐「同行神學」，直到「在基督裡」不再只是我所講述的神學，而成為我每天所活出的生命；讓二十四小時與耶穌幸福同行，不只是我的信息主題，而是我一生真實的生活方式。 

(2)時刻與主實際相交

基督教信仰的根基建立在聖經之上。因此，我們願意花時間誦讀聖經、查考聖經、研究聖經、正確詮釋聖經，並努力將聖經的教導實踐在每天的生活中。這些都是信徒生命成長不可缺少的重要操練。 

然而，有一件更重要的事情，卻常常被我們忽略。我們可能花了很多時間研究神的話語，卻沒有真正渴慕與賜下話語的神建立親密的關係；我們可能熟悉聖經的內容，卻沒有持續住在主裡，與祂同行、與祂相交。 

當然，神並不被六十六卷聖經所限制。聖經是真實、可靠且權威的啟示，為我們見證神的救恩與旨意；然而，神今天仍然是活著的神。祂藉著聖經向我們說話，也藉著聖靈的光照、禱告、敬拜、生活的經歷，以及祂奇妙的帶領，不斷引導我們更深地認識祂。 

因此，閱讀聖經的目的，不只是增加知識，也不只是追求正確的神學理解，而是藉著神的話語，進入與神真實而親密的交通。聖經並不是信仰的終點，而是帶領我們走向基督的道路；神學也不是最終目的，而是幫助我們更深地認識那位永活的主。 

所以，聖經真理的精華，不只是「知道」神的話，而是住在主裡；屬靈生命的核心，也不只是「理解」神的話，而是時刻與主實際相交。當我們住在基督裡，神的話便不再只是文字，而成為生命；聖經不再只是一本需要研究的書，而成為神每天向我們說話的活潑話語。 

因此，我們願意每天帶著敬畏與渴慕來到神的話語面前，不只是尋求知識，更尋求主自己；不只是研究聖經，更讓聖經帶領我們住在基督裡，與祂同行，享受祂真實而永恆的同在。這正是聖經真理與屬靈生命最寶貴的精華。 

(3)當下——與神同在、與神同工的生命

就在當下，我們經歷**以馬內利（Immanuel）**的恩典，也就是神與我們同在的恩典。就在當下，我們不再只是思想神、談論神，而是真實地與神相遇，與祂建立更深的連結，在祂的同在中聆聽祂、回應祂，並享受與祂親密的相交。就在當下，我們開始經歷神在我們生命中的工作，也因著住在基督裡，而逐漸學會與神同工。神不再只是我們需要時才尋求幫助的對象，而是成為我們生命每一刻同行的主。 

因此，基督信仰的核心，不只是相信耶穌會保守我們、幫助我們、供應我們，更重要的是，藉著信心與基督建立真實而持續的聯合，住在祂裡面，也讓祂住在我們裡面。當我們與主連結時，我們的生命便不再停留在外在的宗教活動，而是進入一種持續與神同行的生命狀態。我們越活在當下，就越敏銳於聖靈的引導；越住在基督裡，就越深刻地體會祂的心意；越順服祂的帶領，就越經歷神在我們生命中的奇妙作為。因此，「把握當下」並不是一種心理技巧，也不是一種生活哲學，而是一種屬靈生命的操練。每一個當下，都是神與我們相遇的時刻；每一個當下，都是聖靈工作的時刻；每一個當下，也都是我們回應神、與神同工的時刻。 

真正成熟的信仰，不只是相信神存在，也不只是相信神會幫助我們，而是在每一個當下活在祂的同在裡，享受以馬內利的恩典，住在基督裡，與祂同行，與祂同工，並在聖靈的引導中，完成天父所喜悅的旨意。願我們珍惜神所賜的每一個當下，因為就在當下，我們遇見基督；就在當下，我們經歷神的國；就在當下，我們享受神的安息；也就在當下，我們開始活出與耶穌二十四小時幸福同行的生命。