2026年9月1日 星期二

為什麼基督徒過著煩惱的生活?

 為什麼基督徒過著煩惱、憂愁、擔心、後悔和迷戀的生活?

1. 枝子與葡萄樹的「連結」出了問題:聖經約翰福音15章提到,枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子。

(1)名義上的信,實質上的獨立: 許多基督徒只有在主日或遇到危機時才來到神面前,平常的日子則習慣靠自己的聰明、能力和方法去面對生活。

(2)源頭錯誤: 喜樂和安息是聖靈所結的「果子」,不是靠意志力「擠」出來的。當我們與主這個源頭斷開,自然就只能結出焦慮與擔心的果子。

2. 抓著主權不放(信徒 vs. 門徒)「擔心」和「憂愁」的本質,其實是源於我們想要掌控一切。

(1)表面交託,內心緊抓: 我們口裡說信靠神,心裡卻仍覺得要靠自己看顧工作、家庭和未來。當現實發展不如預期,恐懼和煩惱就會立刻湧入。

(2)缺乏真正的降服: 真正的平安來自於將主權徹底交給神,相信祂的意念高過我們的意念。當人不願放手,就無法享受在基督裡的真正「安息」。

3. 心思意念深受世界價值的干擾。基督徒雖然得救了,但我們的思想模式往往還沒「受洗」。

(1)迷戀與後悔: 對過去的「後悔」和對世界的「迷戀」,往往是因為我們仍用世界的標準(名利、地位、別人的眼光)來衡量自己的價值。

(2)眼光的盲點: 當我們的眼目聚焦在眼前的風浪(環境、財務、健康),而不是聚焦在掌管風浪的主身上時,自然就會像走在水面上的彼得一樣,一合常理地看環境就沉下去了。

4. 仇敵的控告與謊言。聖經稱撒旦為「那控告我們弟兄的」。

(1)活在過去的陰影中: 仇敵最擅長用我們過去的失敗、罪惡感來控告我們,讓我們活在「後悔」與自責中,忘記了在基督裡舊事已過,一切都變成新的了。

(2)偷竊平安: 牠透過各種負面思想偷竊神給我們的自由,使我們忘記自己是神兒子的尊貴身份。

如何突破,結出屬靈的果子?要從「煩惱」轉化為「喜樂」,需要刻意的生命操練:

1) 每日刻意連結:透過每天固定的禱告與讀經,讓心先在神裡面安靜下來,重新調對焦點。

2) 時時刻刻觀察老我的動向。

3) 操練即時交託,每當擔心浮現,就用禱告代替思慮,把重擔卸給神。

4) 更新心思意念,用聖經的話語(神的應許)來對抗心中謊言與世界價值觀。

5) 每天省察是否有結出聖靈的果子,撰寫「同行日記」來對付自己的悖逆與罪性,向肢體作得勝的見證。

洪英正 : 家庭婚姻講座

 淡江教會2026第三季家庭婚姻講座,於8月30日假淡海堂舉行,這次特別邀請洪英正老師擔任主講人,洪老師是淡大企管系副教授,也是好消息電視台家庭關懷中心主任。他以「堵住破口 重建家園」為主題,從家庭關係、親子陪伴、婚姻經營,以及原生家庭的影響等面向,帶領弟兄姊妹重新思考家庭的重要性。

洪老師以「樹」作為家庭的比喻,他說:環境如同土壤,家庭則是根,而每個人的生命就如同樹上的枝葉。根若穩固,樹才能健康成長;同樣地,一個人的生命狀態,往往與家庭根基有密切關係。洪老師從多年在大學任教與陪伴學生的經驗中觀察到,許多學生在學業、人際與生活上碰到的問題,背後往往都與家庭關係有關。因此,家庭的建造不能只處理表面的問題,更需要回到根基,重新整理與修復。


講座中,洪老師提醒現代家庭一個值得警醒的現象,就是「知道,卻沒有去做」。許多人知道陪伴家人很重要,也知道夫妻需要溝通、孩子需要肯定,但工作、忙碌、手機與各種生活安排,卻逐漸取代了家人相處的時間。家庭成員即使住在同一個屋簷下,卻可能各自生活在不同的世界裡,形成「家庭空洞化」的現象。


洪老師也介紹家庭功能評估的五個面向,包括「調適、夥伴、成長、情感與融洽」,鼓勵家庭成員彼此檢視:遇到困難時,家人是否是可以尋求幫助的對象?是否鼓勵彼此成長?能否自由表達情緒?發生衝突時,是否願意一起面對與解決?這些看似平凡的互動,正是建立健康家庭的重要基礎。


在婚姻關係上,洪老師特別強調「陪伴」的重要性。夫妻不能只共同處理生活的責任,也需要刻意保留兩人的時間,重新建立情感連結。親子關係同樣如此,父母給予孩子最重要的,不只是物質供應,更是讓孩子知道:「當我有需要的時候,爸爸媽媽都在。」


此外,洪老師也談到原生家庭的影響。每個人都可能帶著過去的傷痕,包括被拒絕、被比較、缺乏肯定或曾經受傷的經驗,進入婚姻與家庭。如果這些傷沒有被面對與醫治,就可能在下一代的關係中重複出現。因此,重建家庭不只是要求別人改變,更是每個人願意從自己開始,在神的愛中面對過去、經歷醫治,停止負面的家族循環。


家庭的改變,往往不是從轟轟烈烈的大事開始,而是從每天願意多一點陪伴、多一次傾聽、多一句肯定開始。淡江教會期盼透過家庭婚姻事工,持續建造健康的婚姻與家庭,讓每一個家都成為愛與恩典流動的地方,也成為神祝福下一代的美好根基。

李昇坤教授:如何操練與主幸福同行?

要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。(帖前5:16-18)

1)時刻堅持「24小時仰望耶穌,與主幸福同行」

2)每天在不同時段,深呼吸100次(每次 3-5次)

3)時時刻刻「把握當下」,觀察老我的動向

4)時時刻刻以「七宣」(七類屬靈宣告)來對付惡者從外到內或從內到外的攻擊

5)每天省察是否有結出「六能」的果子(影響力 感動力 分辨力 記憶力 生命力 集中力)

6)每天撰寫「同行日記」來對付自己的悖逆與罪性,向肢體作見證,見證我今天是「如何與主同行」的?


2026年8月31日 星期一

禱告得著答應的條件

1.要求專一

雅各書四章二節說,『你們沒有,是因為你們不求。』路加十一章九至十節說,『求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。』沒有求,就沒有禱告,因為不知道你要作甚麼。所以禱告要專一,不要長。許多人一禱告就是二十分鐘,等一等你問他,你要甚麼東西,他說不知道。這可不得了。

2.不可妄求

雅各書四章三節說,『你們求也無所得,是因為你們妄求。』不可憑著自己的情慾、肉體,隨便在那裏妄求你所不需要的。

3.要對付罪

詩篇六十六篇十八節:『我若心裏注重罪孽,主必不聽。』如果有明顯的,自己知道的罪,主必不聽你的禱告。所有的罪,都得承認是罪,把它擺在血的底下。

4.要信已經得著了

馬可十一章十二至二十四節,主說,『你們要信神。我實在告訴你們,無論誰對這座山說,你得挪開,投在海裏,他若心裏不疑惑,只信他所說的成了,就必給他成了。…凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信已經得著了,就必得著。』不是有信心『必得著』,應該是有信心『已經得著』。

5.要一直的求

路加十八章一節說,『要…常常禱告,不可灰心。』 有的禱告的性質,要一直的禱告,禱告到一個地步,好像主覺得麻煩了,非聽我不可。

6.按照祂的心意禱告

「奉主耶穌的名禱告」並不只是禱告結束時加上一句固定的宗教用語。它更深的意思,是站在基督裡、住在基督裡,按照祂的心意與祂的關係來到父神面前禱告。

你可以這樣禱告:主耶穌,謝謝你,禱告是我的權利,我可以藉著禱告把我所需要的都告訴你。主耶穌,使我操練禱告專一,不妄求,對付罪,信我已經得著,也一直的求,並按照神的心意。親愛的主,我要更多學習禱告的功課,使我的禱告是有果效的禱告,是能讓你答應的禱告!(參vsadmin/李昇坤)

2026年8月30日 星期日

機構衰敗與閃耀時刻

弗朗茲・卡夫卡在《日記》說道:「路其實不存在,當你開始走時,路才出現。」

它的意思可能是,人終究要在有限的生命裡,選擇自己願意燃燒的方式,不是一定能改變歷史,而是在投入的瞬間,生命才真正閃耀。那些看似漫無目的的行動,其實是命運在召喚,不是為了改變世界,而是為了在接近偉大的事物時,讓自己不再渺小。

從基督語境,漫無目的意味:「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」;讓自己不再渺小意味:「你的眼目要向前正看;你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路,堅定你一切的道。」

當自己待的機構日益衰敗,與其怨嘆運氣不好,不如檢討自己沒有勇氣向領導人提出異見。衰敗有不少原因[1],其中,追求表面和諧,不再爭論核心問題,而且不是突然發生的[2],勇氣總有機會出閣。

現在高學歷到處都是,職涯容易碰到天花板,若擁有主動提出改變局勢的勇氣,便可能帶來自己的「生命閃耀時刻」。所以一個有意義的實務研究:如何鼓勵組織成員勇於指出問題,並帶來改變?這需要訓練,因為勇氣不是口無遮攔,也不是凡事都要挺身而出,更需要遠見與創意。

公義與和睦有時衝突(講公義怕傷和氣,講和氣怕是非不分)。真正的實踐是兩者兼顧,比如:用愛心包裹真理,當必須指出錯誤或面對不公時,動機應是「為對方好」或「解決問題」,而不是「宣洩情緒」或「定罪他人」。或者對事嚴謹,對人溫柔,堅持正確的原則(公義),但在態度上保持恩慈與體諒(和睦)。

[1]衰敗原因通常不是單一事件,而是內部文化、管理與認知長期崩壞的結果,這跟領導人有關:

(1)高層盲目安於現狀,底下的人認為外在趨勢或強勁對手與自己無關。

(2)資訊與現實脫節,高層沉迷於美好的未來願景或數字遊戲,基層疲於奔命、到處救火。

(3)決策拖延或黑箱,重要計畫卡在無止盡的委員會或高層密會中,無法果斷執行。

(4)形式主義盛行,管理層不再討論實質業務,天天為瑣碎流程、報銷規定或內部政治喋喋不休。

(5)內部噤聲,會議上沒有反對意見或真實討論,大家追求表面和諧,不再爭論核心問題。

[2]看機構衰敗可從幾個角度:(1)財報惡化;(2)營運警訊:薪資發放延遲、經費緊縮、取消福利、拖欠供應商款項;(3)人力問題:優秀人才離職、中堅幹部大量流失、補進的多半是零經驗的新人、實質遇缺不補,一人兼多工;(4)砍研發預算,不願為新業務投資。

李昇坤:教會正在邁向死亡的 7 個徵兆

健康教會的關鍵:健康的教會始終致力於「建立門徒」。一切的果效都源自於此。大部分牧者看不見(或是避而不談)的事實:

1. 崇拜變成「表演」而非「參與」,人們不再是敬拜者,而變成了旁觀的觀眾。

2. 訪客來過一次後就消失了,如果沒有人注意到新朋友,他們就沒有理由再次造訪。

3. 同一群人坐在同個位子上十年不變,當「安逸」取代「穩定」,教會成長就會停滯,轉為衰退。

4. 「逃避衝突」變成了新的文化,缺乏真實性的「合一」,並不是真正的聯合。

5. 下一代正在流失,如果沒有年輕一代,教會就沒有未來。

6. 只有「事工」卻失去了「使命」,雖然忙碌於各種活動,但真正的忠誠與初衷已不復存在。

7. 追求「舒適」勝過「順服」,當領導者只追求安逸時,會讓原本想跟隨的人選擇轉身離去。

教會合一的關鍵

羅馬書 14:17:「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。」 

保羅提醒教會,不要為了飲食、日子等「非核心的次要問題」,拆毀神的殿,教會合一的關鍵在於公義、和平並聖靈中的喜樂。 

神的國不在乎吃喝:指信仰的核心不是拘泥於外在的規條、飲食禁忌或物質生活細節[1]。公義指對自己正直,按著神的旨意行事,對神對人存坦然的心。和平指與神和好,並與身邊的人維持和睦、彼此相愛和包容。聖靈中的喜樂指這份喜樂不是短暫的外在快樂,而是由聖靈所賜、超越環境限制的內在滿足。如何具體實踐呢? 

1.公義的實踐:聖經中的「公義」不僅是懲惡揚善,更包含「對神保持正直,對人活出公平與慈愛」。

(1)言行誠實,不隨眾行惡:在職場或生活,不參與背後議論、八卦,不為了個人利益而說謊或掩蓋事實。

(2)維護弱勢,拒絕偏見:留意被忽視的人(新進同事、弱勢鄰居),主動給予關懷,不以刻板印象待人。

(3)自律與反省:公義第一步是「對自己誠實」。當自己犯錯,勇於承認並承擔責任,而不是推諉找藉口。 

2. 和平的實踐:和平(和睦)不是消極的逃避衝突,而是主動建立和諧與修復關係。

(1)快快地聽,慢慢地說:在溝通中先尋求「理解他人」,而非急著「辯贏對方」。當憤怒將要爆發時,勒住舌頭,給彼此降溫的空間。

(2)主動尋求和好:與人發生摩擦,即便錯不在你,可以放下驕傲,主動表達溝通善意,修復關係。

(3)勒住舌頭,多說造就的話:言語具有強大破壞力或醫治力。減少挑釁、諷刺字眼,多用鼓勵、感謝和讚美滋潤人。 

3. 平衡公義與和平:公義與和平有時衝突(講公義怕傷和氣,講和氣怕是非不分)。真正實踐是兩者兼顧:

(1)用愛心包裹真理:當必須指出錯誤或面對不公時,動機應是「為了對方好」或「解決問題」,而不是「宣洩情緒」或「定罪他人」。

(2)對事嚴謹,對人溫柔:堅持正確的原則(公義),但在態度上保持恩慈與體諒(和平)。 

[1]神的國不在乎吃喝。當時羅馬教會由兩大群體組成:猶太裔與非猶太裔。他們在「吃什麼」和「看重什麼日子」產生嚴重分歧與互相批評。保羅將爭端的雙方區分為「信心軟弱的人(守律法傳統)」與「信心堅固的人(主要是外邦基督徒)」,具體有兩個爭點: 

1. 飲食的爭端:吃肉還是吃素?當時羅馬市場上販售的肉類,許多都曾先在異教廟宇中祭拜過偶像。信心軟弱的人良心過不去,害怕吃到祭偶像的肉而玷污自己,或者仍嚴格遵守舊約的潔淨飲食條例,因此寧可「只吃蔬菜」。信心堅固的人認為萬物都是神所造的,只要感謝著吃就都是潔淨的,因此「什麼肉都吃」。吃肉的人輕看不吃肉的人(覺得他們思想狹隘、律法主義);不吃肉的人論斷吃肉的人(覺得他們不虔誠、放縱肉體)。 

2. 日子的爭端:是否需要看重某些特殊的節期或日子?猶太基督徒習慣守安息日、割禮和猶太教的各種傳統節期,認為某些日子比其他日子更神聖。外邦基督徒認為在基督裡已經得著自由,天天都是一樣的,不需要刻意去守某個特定的日子。雙方都認為自己的做法才對,並以此來衡量、指責對方的屬靈光景。 

保羅在 14 章提出超越規條的「愛心原則」。保羅強調,無論是吃肉還是守日子,動機都是「為主而做」(羅14:6)。既然每個人最終都是向神負責,信徒就不該篡奪神的審判權去指責弟兄。信心堅固的要體恤軟弱的:保羅對信心堅固的人說,你們有吃肉的自由,但如果你的「自由」會讓良心軟弱的弟兄跌倒、感到受傷,為了愛的緣故,就應該甘願放棄自己的權利(不吃肉)。保羅提醒教會,不要為了飲食、日子等「非核心的次要問題」拆毀了神的殿,教會合一的關鍵在於公義、和平並聖靈中的喜樂。

李昇坤:你能做到「不住的禱告」嗎?

要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。(帖前5:16-18)

真正的禱告,不只是「向神說話」,而是在基督裡與神相交。因此,「奉主耶穌的名禱告」並不只是禱告結束時加上一句固定的宗教用語。它更深的意思,是站在基督裡、住在基督裡,按照祂的心意與祂的關係來到父神面前禱告。

換句話說,奉耶穌的名禱告,就是讓我的禱告不再以「我想要什麼」為中心,而以「基督的心意是什麼」為中心。所以,真正成熟的禱告生命,和「住在基督裡」是分不開的。一個常常住在基督裡的人,會逐漸發現,禱告不再只是一天中某一段特別的宗教時間,而成為整個生命的狀態。因為他時常意識到主的同在,時常把心轉向主,時常在環境中信靠主,也時常從主領受平安與安息。

這時,「不住禱告」就不再只是要求我們不停地說話,而是指一種持續與神連結的生命。也因此,保羅所說的「常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩」,可以理解為同一個屬靈生命的不同表現。因為一個真正住在基督裡的人,會越來越能在主裡喜樂;因為持續與主連結,所以他的生命本身成為不住的禱告;因為相信神的同在與主權,所以即使環境並不完全如意,也能逐漸學習凡事謝恩。

因此,可以這樣說:住在基督裡,是禱告的根基;奉耶穌的名,是禱告的方向;不住禱告,是禱告成為生命;常常喜樂、凡事謝恩,則是這種生命自然結出的果子。真正的禱告,不只是嘴唇不停地說,而是整個人持續住在基督裡。當我們住在祂裡面,生活本身就開始成為禱告。

李昇坤:你真的喜歡禱告嗎,為何?

耶穌的禱告,本質上就是祂與父神之間親密而持續的相交(Fellowship)。因此,耶穌對門徒所說的話、所作的教導,以及祂在世上的一切行動,都不是出於獨立於父神之外的自我意志,而是在與父神不斷相交、聆聽並順服之中活出來的。祂所說的,是祂從父所領受的;祂所行的,也是照著父的旨意而行。

從這個角度來看,我們在禱告以前,首先需要確認的,不是「我要向神求什麼」,而是:我現在是否真實地活在與神美好的相交關係之中?禱告若失去這個根基,就很容易變成一種方法、工具,甚至只是向神提出需要與要求;但真正的禱告,應當從與神相交的生命中自然流露出來。

因此,我們需要時時在靈裡確認幾件重要的事:我是否仍然確信神那奇妙而不改變的愛?不是根據今天的環境順不順利,也不是根據自己的表現好不好,而是在基督裡確定:我是被神所愛的人。我是否仍然住在耶穌基督裡?不是只在禱告時間想到耶穌,而是在每天的生活中持續與祂連結,仰望祂、聆聽祂、跟隨祂。我是否仍然向聖靈敞開,讓祂充滿並引導我的生命?聖靈充滿不只是追求某種強烈的宗教經驗,而是讓聖靈在我的思想、情感、意志與行動中掌權,使我更深地認識基督,也更願意順服父神。

而這一切最終都是為了讓我們在心靈深處,清楚而穩固地確定自己的身分:我是神所愛的兒女。這正如耶穌受洗時,天父從天上為祂所作的見證:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(馬太福音 3:17)

耶穌的事奉,是從這份愛與身分的確據中開始的。同樣,我們真正的禱告,也應該從這裡開始。不是先證明自己配得神的愛,不是先努力取得神的注意,也不是先用禱告換取神的幫助,而是先在神面前安靜地確定:我已經被愛。我住在基督裡。

聖靈住在我裡面。我是神的兒女。當這個根基清楚而穩固時,禱告就不再只是「向神說話」,而會成為真正的相交;不再只是把自己的需要帶到神面前,而是在神的同在中聆聽祂、領受祂的心意,並讓自己的生命逐漸與祂的旨意一致。所以,真正成熟的禱告可以說是:從兒女的身分出發,在基督裡與父神相交,在聖靈中聆聽,最後活出父神的旨意。

禱告得著答應的條件

1.要求

雅各書四章二節說,『你們沒有,是因為你們不求。』路加十一章九至十節說,『求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。』沒有求,就沒有禱告,因為不知道你要作甚麼。所以禱告要專一,不要長。許多人一禱告就是二十分鐘,等一等你問他,你要甚麼東西,他說不知道。這可不得了。 

2.不可妄求

雅各書四章三節說,『你們求也無所得,是因為你們妄求。』不可憑著自己的情慾、肉體,隨便在那裏妄求你所不需要的。 

3.要對付罪

詩篇六十六篇十八節:『我若心裏注重罪孽,主必不聽。』如果有明顯的,自己知道的罪,主必不聽你的禱告。所有的罪,都得承認是罪,把它擺在寶血的底下。 

4.要信已經得著了

馬可十一章十二至二十四節,主說,『你們要信神。我實在告訴你們,無論誰對這座山說,你得挪開,投在海裏,他若心裏不疑惑,只信他所說的成了,就必給他成了。凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信已經得著了,就必得著。』不是有信心『必得著』,應該是有信心『已經得著』。 

5.要一直的求

路加十八章一節說,『要常常禱告,不可灰心。』 有的禱告的性質,要一直的禱告,禱告到一個地步,好像主覺得麻煩了,非聽我不可。 

6.按照祂的心意禱告

「奉主耶穌的名禱告」並不只是禱告結束時加上一句固定的宗教用語。它更深的意思,是站在基督裡、住在基督裡,按照祂的心意與祂的關係來到父神面前禱告。 

你可以這樣禱告:主耶穌,謝謝你,禱告是我的權利,我可以藉著禱告把我所需要的都告訴你。主耶穌,使我操練禱告專一,不妄求,對付罪,信我已經得著,也一直的求,並按照神的心意。親愛的主,我要更多學習禱告的功課,使我的禱告是有果效的禱告,是能讓你答應的禱告!(vsadmin/李昇坤)

2026年8月27日 星期四

渴求神蹟奇事的特會?

信仰是從自身深切回轉、並且不斷尋求上帝心意的實踐歷程。而渴求神蹟奇事顯現的特會,挑戰著我們所信為何?若生老病死是生命必然的常態,上帝的平安在生命難處與低谷時將顯得真實,更有力量!一一宋訡瑄/台南神學院教會歷史助理教授

後記: 注重燈光效果、排場、音樂的聚會,會不會只是一種感覺,抽掉那些,還有什麼?其實不管有沒有感覺,上帝依然同在。

2026年8月26日 星期三

李昇坤:活出得救的功夫

 我每天質問自己:你能「活出得救」的功夫嗎?就是「持續保持」在主所賜的「真平安」裡。耶穌說:我留下「平安」給你們,我將我的「平安」賜給你們。我所賜的(平安),不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁也不要膽怯。

「平安」的希伯來文「Shalom」(שלום),是「全然互相結合」的狀態。人能有「平安」,是在「與神全然連結」的關係之下,所以主所賜的「平安」不是人的「心理作用」,也不是短暫的「情緒現象」,乃是得救基督徒結出的「聖靈的果子」。

人每天的生活好像「海面上的波浪」一般,如果我們信耶穌來教會,只維持跟耶穌表面關係,我們每天還是要持續困在煩惱憂愁和擔心的情緒中。這一切事情的源頭就是「心思意念;NOMEA」,所以我們想法如何,事情也會如何。

我想起箴言中聖靈提醒:你要保守你心,勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效是由心發出。關鍵在於「主的平安」掌握我們的「心思意念;NOEMA」。「主的平安」就是我們「跟主關係」的本身,這不是單純的和平關係,乃是「全然」與主相交結合的狀態。