用聖經原則陪伴傷心者

當周遭的人遭遇變故、失去親人、疾病、婚姻破裂、工作挫折或其他傷心的事，聖經的原則是不是急著「解釋為什麼」，而是先陪伴、同哭、聆聽，讓對方在痛苦中知道自己沒有被丟下。 

1.先「與哀哭的人同哭」。「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」(羅馬書12:15)，這是很直接的原則。陪伴傷心的人，第一步不是講道理，而是進入他的情緒。有時候一句「我不知道該說什麼，但我願意陪你」，比「你要相信神有美意」更有力量。不要急著把眼淚擦掉，有時候陪他哭，就是愛。 

2.少說一點，多聽一點。約伯遭遇巨大苦難時，他的朋友起初做對了一件事：「他們就同他七天七夜，坐在地上，一個人也不向他說話。」(約伯記2:13)。這是非常值得學習的陪伴。後來約伯的朋友開始長篇大論解釋他的苦難，反而使約伯更痛苦。這提醒：人的痛苦，不一定需要立即得到答案。陪伴不是把自己的神學答案塞給對方，而是讓對方有安全的空間說：「我現在真的很痛。」 

3.不要急著替神解釋。我們很容易說：「神有美好的安排。」；「這是神給你的功課。」；「你要有信心。」；「神愛你，才讓你經歷這些。」這些話不一定錯，但時機不對，就可能成為二次傷害。聖經中的約伯記提醒我們：苦難不是簡單的「你做錯了什麼，陪伴者可以說：「我不知道為什麼會發生這件事，但我願意陪你一起走過。」這句話很接近基督的心。 

4.用實際行動承擔他的重擔。「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」(加拉太書6:2)。陪伴不只是「我為你禱告」，也可以是：陪他去醫院；幫忙處理一些事情；陪他吃飯；主動打電話；在他最孤單的時候出現。記得他的需要，而不是只在事情發生第一週關心。愛不是一句「有需要找我」，而是看見需要，主動走近。 

5.把人帶到神面前，而不是取代神。我們可以陪伴、聆聽、安慰，但不能成為對方的「救世主」。「神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。」(詩篇46:1)，可以陪他禱告，甚至當他說不出話時，只簡單地說：「主啊，我們現在不知道該怎麼辦，求祢與他同在。」有時候，最好的禱告不是解釋，而是把眼前這個破碎的人交在神手中。 

6.不要要求他很快恢復。「哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時。」(傳道書3:4)。信仰不是叫人「不要難過」，而是相信即使在難過裡，神仍然與我們同在。耶穌面對拉撒路死亡時，明明知道自己將使拉撒路復活，仍然「哭了」（約翰福音11:35）。這給我們很深的榜樣：知道盼望存在，不代表不能流淚。相信復活，不代表今天不能悲傷。有信心，也可以有眼淚。 

7.其他。永遠有其他，向神禱告。 

或許以上的陪伴原則可濃縮：看見他的痛——不要忽略；坐在他的身旁——不要逃避；聽他說——不要急著回答；替他分擔——不要只說加油；陪他到神面前——不要取代神。真正基督徒的陪伴，不是把一個悲傷的人「修理好」，而是在他還沒有走出黑暗以前，願意陪他走一段路。這或許就是「與哀哭的人同哭」最深的意思。

財主誇獎不義管家的真意？

《路加福音》16章1–15節提到耶穌的「不義管家」比喻。一位管家因浪費主人的財物而面臨被辭退，在離職之前，擅自減少欠債人的債務。財主不但沒有責備他，反而誇獎不義的管家做事聰明。 

耶穌究竟要藉著這個比喻，向門徒傳達什麼真理？聖經真理必須從經文的歷史背景、比喻的敘事結構，以及比喻後教導的脈絡中理解，不能將某個情節抽離出來，作為獨立的道德教訓。 

耶穌說：「主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」（路16:8）主耶穌肯定的，不是不義，而是藉著他的精明與遠見，提醒門徒應在生活中活出忠心管家的生命，為永恆的生命作出智慧的預備。

李昇坤：蒙召被使用也被改變

當一個人蒙神呼召的時候，就好像一袋麥子，或一籮筐剛收成的葡萄。麥子若只停留在原來的形狀，就不能成為餅；葡萄若始終保持原樣，也不能成為酒。因此，蒙召之後，生命往往會進入神長久而細緻的塑造之中。 

麥子要經過研磨，才能成為麵粉；葡萄要經過壓榨，才能流出汁液。同樣地，神也會藉著環境、等待、失敗、衝突、順服與捨己，不斷對付我們生命中那些堅硬、自我中心與不願交出的部分。

這個過程有時並不舒服。我們可能感到被磨碎，感到被壓榨，甚至不明白為什麼神容許某些事情發生。但神塑造人的目的，不是單純使人受苦，而是使原來只為自己存在的生命，逐漸成為可以被擘開、被分享、並且供應別人的生命。 

所以，屬靈生命的成熟，不只是保全原來的自己，而是願意讓神重新塑造。直到麥子成為餅，葡萄成為酒，生命也成為可以祝福別人的器皿。真正的呼召，不只是：「神要使用我。」更是：「我是否願意先被神塑造？」 

神的手有時會很堅定，因為祂所看見的，不只是現在的我，而是祂盼望我最後成為的樣子。所以真正需要問的是：我願意嗎？我是否願意讓神磨去我的驕傲？壓碎我的自我中心？放下我的堅持與控制？讓基督的生命在我裡面成形？因為只有被神塑造的生命，才能真正成為別人的餅與酒。蒙召，不只是被使用；蒙召，也是被改變。

畢愷騰：安靜聆聽

因為上帝在天上，你在地下， 所以你的言語要寡少。—傳道書5章2節 

在一場演講中，美國作家海德莉（Celeste Headlee）提出「增進溝通效率的十種方法」。其中一個方法看似有點違反常理：要有良好的溝通，我們就需要學習聆聽。 

很多時候，當對方說話時，我們其實並沒有真正聆聽，而是在心裡準備自己接下來要說什麼。海德莉引用作家史蒂芬‧柯維（Stephen Covey）的話：「我們大多數人聆聽，並非為了理解，而是為了回應。」 

聖經中也有很多關於「聆聽」的教導，尤其是聆聽上帝的教導。傳道書的作者直言不諱：「你要豎起耳朵，閉上嘴巴」（傳道書5章1節）。 

這提醒我們，上帝知道的遠比我們多，「因為上帝在天上」（2節），因此聆聽祂的教導是明智之舉。箴言中的一節經文與海德莉和柯維的觀點相呼應：「愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。」（18章2節） 

這對我們有什麼提醒呢？當我們來到上帝面前禱告時，不應只是一味地傾訴自己的憂慮與煩惱，也當刻意留些時間，安靜聆聽祂的聲音。今天，在我們與他人的交談中，當我們真正用心聆聽對方，而非想著自己要說什麼時，或許會驚訝地發現，彼此的關係竟能因此加深。 

反思：談到聆聽，你會如何重新思考自己與上帝禱告的時光？ 你如何花更多時間聆聽祂的聲音？ 

禱告：親愛的上帝，求祢幫助我在與人溝通時，能用心聆聽， 也讓我在禱告中願意花時間安靜下來，聆聽祢的聲音。

李昇坤：你渴望有成功的人生成功嗎？

有人說，基督徒要為了「榮耀主名」的緣故，要有「成功的人生」。所以基督徒為了拓展「神的國度」，要尋求更多的「財力、權力、名利」才行。甚至連教會的牧者也這麼想，為了主的榮耀，要蓋冠冕堂皇的大教會，要有眾多的人來敬拜，於是想盡辦法要教會的人數持續「增長」，成為教會追求的目標。我覺得這樣的邏輯推理，半對半錯。雖然為的榮耀主名，非常有道理，可是其中還仍然有許多「老我」的想法。 

保羅的經歷給我們很好的警惕，保羅說：為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。他對我說，我的恩典夠你用的。因為我的能力、是在人的軟弱上顯得完全，所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。（林後12:8-9） 

保羅認為在基督裡「得以剛強」的唯一方法，就是在基督裡「誇耀自己的軟弱」。許多基督徒為了「得以剛強」才信耶穌，於是在人面前、在神面前，都渴望「剛強」。我以前也是這樣教導信徒，要努力尋求「剛強」。 

其實「屬靈的力量」和「屬世的力量」是不相上下的，連基督徒也渴望廣泛的建造「自己的人脈關係」、鞏固自身的「權力」、想盡辦法維持「自己的健康」、追求「自己的財富」，目的在用這些來「證明」自己「多有信心」，神多麼「眷顧自己」，他們用世俗的成功來「誇耀」自己對神的忠心，用世界的慾望來「高舉」自己的蒙福。 

然而除非神為了祂的計畫容許我們擁有這些，其實我們不該憑著自己的力量，太刻意去追求這些世人看為成功的事情，因為有一天這些成功的事可能反而變成擊打自己的絆腳石，使我們重重的摔下來。聽聽保羅的勸勉：我還有末了的話。你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。（以弗所6:10） 

真實的力量唯有「屬靈的力量」，21世紀被世人所矚目看重的力量不再是「科學和理性的推論」，乃是「屬靈的力量」，當然這種「屬靈的力量」裡，也有「被撒旦迷惑的宗教和迷信」。但我相信「真實的屬靈力量」才能拯救這個世界。 

雖然21世紀所展現的屬靈力量多如過江之鯽，除了書店裡熱賣的屬靈書籍，讓你目不睱給，還有You Tube & Face Book 上吸引你目光的資訊，主題定為「你也可以像神，當神一樣」，看了真是聳動人心，由此可見，世人多麼飢渴，多麼需要，渴望從這些「書林和媒體」中找到人生的方向。

什麼是「真實的屬靈力量」呢？我相信神在聖經中已經講得非常清楚，真實屬靈力量的核心就在「耶穌」。耶穌自己成為我們實際的榜樣，我們看耶穌在父神面前，顯得如何的「軟弱和謙卑」，因為神的能力除非放在軟弱人的身上，才能夠顯得完全for my power is made perfect in weakness.。 

所以你不必「辛苦證明」自己的能力，所以你不必「刻意展現」自己的才幹，所以你不必「特別強調」自己的貢獻，所以你不必「生氣」，只因為別人沒有誇獎你，只要學習耶穌虛己KENOSIS的樣子，「溫柔、謙卑」，完全的虛己就是耶穌的樣子。除非神高舉我們，我們不要高舉自己，這就是我們時時刻刻「謹慎仰望耶穌」的理由。

李昇坤：誘惑與十字架的生命

從創世記開始，我們就看見一個非常深的誘惑。蛇對亞當和夏娃說「你們便如神能知道善惡。」這句話的誘惑，不只是「知道更多」，而是「你可以提升自己，你可以掌握自己，你可以不再只是受造者，你可以變得更厲害。」換句話說，人的誘惑從一開始，就帶著一種自我提升、自我掌控、自我神化的衝動。 

到了新約，耶穌在曠野受試探時，也面對相似的誘惑。把石頭變成食物，從殿頂跳下證明自己的身分，取得世上的權柄與榮耀。這些試探背後都隱藏著一個共同的聲音「證明你自己吧。展現你的能力吧。讓所有人看見你有多厲害。」 

然而，耶穌拒絕了這條道路。祂沒有用神蹟來滿足自己，沒有用能力來證明自己，也沒有用妥協來換取世界的榮耀。祂所選擇的是順服父神，倒空自己，走十字架的道路。所以，我們必須重新問一個非常重要的問題基督信仰的目標，到底是使人變得越來越「厲害」，還是使人越來越像耶穌？ 

如果信仰最後只是讓我們更成功、更有能力、更有影響力、更被人看見，那麼我們需要非常警醒。因為耶穌所走的道路，並不是不斷向上攀升，而是像一根蠟燭一樣，願意燃燒自己，照亮黑暗。蠟燭之所以發光，不是因為它保存自己，而是因為它願意融化自己。這正是十字架的生命。 

今天有些教會的信息，過度集中在成功、繁榮、昌盛、順利、亨通、突破。這些詞本身並不一定錯，但如果它們逐漸成為福音的中心，那麼福音的方向就很容易偏移。

燕鵬：恩典與真理同行

「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人」（提後4:2）。 

督責不是羞辱，勸戒不是控制，講真理也不是缺乏恩慈。聖經所要求的是「用愛心說誠實話」（弗4:15）。沒有愛的真理，容易變成冷酷；沒有真理的愛，則容易淪為縱容。 

真正成熟的牧養，是恩典與真理同行，是溫柔而不失原則，是接納人，卻不把人的軟弱合理化。教會不是培養依賴牧者的「屬靈巨嬰」，而是造就能夠自己讀經、思想、分辨、承擔、服事，並且在基督裡長大成熟的門徒。 

牧養不是用好聽的話留住人，而是用真理建立人；不是讓人依賴牧者，而是使人更深地依靠基督。真正的牧養之愛，是尊重一個人的生命具有成長的可能，因此願意以恩慈陪伴他，也願意以真理向他說誠實話。 

這樣的教會牧養，才不只是提供情緒安慰的宗教場所，而是真正在真道中彼此生命建造、在基督裡共同成長屬靈生命價值的居所。

燕鵬：財主誇獎不義的管家的真意？

與大家一同深入到《路加福音》16章1–15節，探討耶穌所講述的「不義管家」比喻。一位管家因浪費主人的財物而面臨被辭退的處境，卻在離職之前，擅自減少欠債人的債務。令人不解的是，財主不但沒有責備他，反而誇獎這位不義的管家做事聰明。 

難道耶穌是在稱讚不誠實的行為？財主為何誇獎這位不義的管家？主耶穌究竟要藉著這個比喻，向門徒傳達什麼重要的屬靈真理？如果我們只從表面的道德判斷來理解這段經文，便容易陷入困惑，甚至誤以為耶穌認可不義的手段。 

然而，聖經的真理必須放在完整的經文脈絡中理解，不能將比喻中的某個情節抽離出來，作為獨立的道德教訓。我們將從經文的歷史背景、比喻的敘事結構，以及耶穌在比喻之後所作的教導，深入思想財主所誇獎的究竟是什麼，並進一步探討基督徒應當如何運用神所託付的財物，在今生的生活中活出忠心管家的生命。 

耶穌說：「主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」（路16:8）主耶穌所肯定的，不是管家的不義，而是藉著他的精明與遠見，提醒門徒應當如何為永恆的生命作出智慧的預備。 

願我們今天一同回到聖經，在神的話語中解開疑惑，明白主耶穌的教導，學習在不義的錢財上忠心，並在有限的今生中，活出具有永恆價值的生命。

得勝者的樣貌與操練

 「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」---《啟示錄》21:7 

1.得勝者的樣貌 

「得勝者」是指在日常的試煉與誘惑中，選擇站在神那邊、活出神性情的人。當環境催逼你用血氣、憤怒、焦慮或不道德的手法去回應時，你卻選擇轉向神，靠著祂的恩典，活出愛、喜樂、和平、忍耐與恩慈。每一次你選擇勒住舌頭、每一次你選擇在焦慮中仰望神，你就在那個當下，讓新耶路撒冷的榮耀在你的生命中「提前彰顯」了。 

(1)現代職場往往充滿競爭、內耗、不公或八卦，得勝者的樣貌是：

a.不參與「宮鬥與抱怨」，成為和平的製造者：面對辦公室政治或背後論斷時，得勝者選擇不隨之起舞。他們拒絕用手段爭取利益，因為他們深信自己的供應與提升來自上帝，而不是老闆的臉色。

b.在「被冒犯」時，展現恩慈與界線：面對難搞的客戶或甩鍋的同事，得勝者不會立刻用怒氣反擊，也不會委屈隱忍變成受害者。他們能靠著主先安靜下來，用智慧、堅定且不失禮貌的態度處理問題（活出精金與寶石的性情）。

c.工作態度的「主前事奉」：即使做著無聊、繁瑣或不被看重的工作，他們依然盡力做好。因為他們知道，自己不是在為人工作，而是在為那看顧他們的「萬王之王」工作。

 

(2)現代家庭」是最容易暴露軟弱、放下防備、產生摩擦的地方，得勝者的樣貌是：

a.在「情緒風暴」中，成為第一個踩煞車的人：面對配偶的冷言冷語或孩子的無理取鬧，得勝者不陷入「以牙還牙」的循環。他們操練「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」，靠著聖靈勒住舌頭，不讓破壞性的言語撕裂家庭。

b.在「日常瑣事」中，操練捨己的愛：誰去洗碗、誰去倒垃圾、誰去接小孩？現代家庭充滿微小卻消磨感情的衝突。得勝者在這些時刻，願意放下「我憑什麼要多做」的計較，效法基督洗腳的精神，甘心服事家人。

c.在「完美主義」中，放手交託：面對孩子的教育、學業或家庭的經濟壓力，得勝者不把「完美的家庭」當成偶像。他們盡力陪伴，同時承認自己的有限，將孩子和未來恭敬交託給神，不在焦慮中掌控家人。 

2.得勝者的操練 

焦慮多半來自於「對未知未來的失控感」。操練交託，就是要把目光從「變動的環境」移轉到「不變的神」身上，將《啟示錄》的末世應許(未來盼望)，落實轉化為「現在的操練」，提早宣告啟示錄21章的結局：神已經贏了，痛苦終將結束。具體操練步驟如下： 

(1)當你面對焦慮時，試著在心裡對話：「這件事現在讓我痛苦、失控，但它不是我人生的終點。神看顧我的眼淚，這一切都在祂的掌管中。」知道結局是美好的，能給當下的痛苦注入忍耐的勇氣。

(2)刻意將憂慮卸載：每天給自己5-10分鐘。拿出一張紙，寫下讓你焦慮、流淚的所有具體人事物（如：未完成的專案、人際衝突、財務缺口）。在禱告中逐一對神說：「上帝，這件事我管不了了，我現在把它移交給祢。」這在屬靈上叫作「將憂慮卸給神」（彼前5:7）。

(3)啟動感恩屏障：焦慮會放大所有的壞事。每天強迫自己數算3個今天發生、值得感恩的小事（喝到一杯好咖啡、捷運有位子）。感恩能打破「焦慮的惡性循環」，讓心靈回到上帝的同在裡。

(4)呼吸禱告：當焦慮感襲來、心跳加速時，嘗試配合深呼吸默想經文。吸氣時心裡想著：「主耶穌，我接受祢的平安」；呼氣時想著：「我放下我的焦慮與重擔」。讓身體與心靈同步降伏。 

3.固定時間的屬靈操練 

透過固定時間的屬靈操練，能穩固內心的平安，最核心的關鍵在於一天之開始或一天之結束，都能刻意與平安的源頭連結。

(1)早晨的操練：重點在於「預備與迎接」，在世界還沒奪取你的注意力之前，先讓心安靜下來。

a.第一時間的意識轉向：醒來睜開眼時，花1到2分鐘躺著或坐著，用一個簡單的宣告開始：「主啊，謝謝你賜下新的一天，我將今天的交託給你，求你的平安衛戍我的心。」

b.神聖話語的默想（Meditation）：挑選一小段帶有應許的經文（例如詩篇23篇、腓立比書4:6-7）。不要貪多，反覆在心中咀嚼、朗讀這幾句話，讓話語沉澱到意識深處。

c.安靜聆聽（Silence）：在讀完經文後，保持3至5分鐘的純粹安靜。呼吸放慢，單單感受當下的存在，容讓內心的雜音在安靜中平息。

 

(2)晚間的操練：重點在於「梳理與安息」，將一天累積的焦慮、疲憊與情緒刻意放下。

a.意識省察（Examen）：回顧這一天發生的事。

b.感恩：尋找今天2-3個微小但值得感謝的時刻，為此獻上感恩。

c.釋懷：檢視今天是否有帶來焦慮、憤怒或遺憾的事，在心中向神訴說，並做一個刻意的「交託動作」（例如雙手手心向下，象徵放手）。

d.晚禱與安息：將無法解決的難題、明天的擔憂，如同行李般一件件卸下來。告訴自己：「今天的工作已經結束，現在是交給神掌管的時候。」

e.在平安中入睡：播放溫和的敬拜音樂、大自然聲音，或是默唸「主是我的牧者，我必不致缺乏」直到入睡。 

(3)穩固習慣的實踐心法

a.微習慣開始：一開始不需要給自己太高要求的時間（例如早晚各1小時）。從早晚各5到10分鐘開始，持續比時間長短更重要。

b.固定空間：在深處安排一個專屬的「安靜角落」（例如某張特定椅子或書桌前），讓身體形成制約反應，一坐下就能進入預備狀態。

c.恩典而非律法：屬靈操練是為了建立與神的親密關係，而非打卡完成任務。若某天因疲憊錯過了，溫柔地對自己微笑，下個時段再重新開始即可。

李昇坤：耶穌的虛己／倒空

耶穌的虛己／倒空（Kenosis），是基督信仰中極深的奧祕。這不是單純的人格謙讓，而是神在基督裡主動降卑自己、取了僕人的形像，走上順服與十字架道路的行動。它彰顯了最徹底的謙卑，也彰顯了最完全的愛。 

我們所跟隨的耶穌，頭上所戴的不是象徵權勢與榮耀的黃金王冠，而是荊棘冠冕。這提醒我們：耶穌所走的道路，不是向上攀升、自我擴張與掌控，而是降卑、捨己、順服與愛。因此，真正跟隨耶穌，不只是相信祂為我們受苦，更是願意學習祂的 Kenosis：放下自我中心，放下對地位與肯定的執著，放下想要掌控一切的慾望，在愛中順服父神，也在愛中服事別人。 

基督信仰不是利用一位「宗教化的耶穌」來滿足自己的貪慾、成功夢想與各種 Want。真正的信仰是讓那位戴著荊棘冠冕的耶穌重新成為我們的主，並願意跟隨祂所走的道路。所以，基督徒真正需要問的，不只是「耶穌能為我成就什麼？」而是「我是否願意像耶穌一樣倒空自己、順服父神，並以愛活出十字架的道路？」真正的門徒生命，就是從「利用耶穌」轉向「效法耶穌」，從追求王冠轉向接受十字架，從自我中心走向基督的 Kenosis。 

後記：《腓立比書》2:5–8：「基督耶穌的心為心……反倒虛己，取了奴僕的形像……自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」基督教的「虛己」是在與神的關係中甘願捨棄自己的權利與榮耀。但耶穌的「虛己」不是終點，十字架之後是復活與「神將祂升為至高」（腓2:9）。因此，基督教不是「消滅自我」，而是從以自我為中心，轉向以神與愛為中心。

李昇坤：一生感恩的理由

藉著耶穌基督的救恩，我們得以成為神的兒女。那麼，我們是否真正明白「成為神的兒女」本身，就是生命中最寶貴的恩典與價值？如果一個人真正明白自己已經被神接納、被神所愛，並且可以稱祂為父，那麼單單為著這個身分，就足以讓我們一生感恩。

然而，我們也需要誠實地省察自己。我們是否真的因「有神」而感恩？還是平常對神沒有太多感受，只有當祂沒有按照我們期待的方式賜福、幫助或成全事情時，才開始感到失望、不滿，甚至埋怨？

有時候，我們口裡說神是父，心裡真正關心的卻仍然是「神今天給了我什麼？」但屬靈生命逐漸成熟之後，問題會開始改變。不再只是「父神還能給我什麼？」而是「我已經有父神了，這難道還不值得我感恩嗎？」當有一天，我們能夠真誠地說「主啊，即使今天沒有得到我所期待的祝福，單單因為祢是我的神、我是祢所愛的兒女，我仍然感恩。」這時，我們就開始真正活出「神兒女」的身分。

成熟的兒女，不只是因父親所給的禮物而愛父親，而是因父親本身而喜樂。同樣地，成熟的信仰也會從感謝神所給我的東西，逐漸走向感謝神自己。因為基督信仰最深的福氣，不只是神給了我們多少，而是神自己成為我們的父，而我們在基督裡成為祂所愛的兒女。單單這一件事，就足以成為一生感恩的理由。

李昇坤：你是否擁有一位「VIP 僕人」？或者是一位「尊貴的僕人」？

這樣的說法聽起來很奇怪，甚至有些荒謬。既然是 VIP、是尊貴者，怎麼會又成為僕人呢？可是，令人反省的是，許多基督徒在實際的信仰生活中，卻不知不覺把耶穌當成了這樣一位「VIP 僕人」。

我們口裡稱祂為「主」，實際上卻常常向祂下達自己的要求：「主啊，請幫我解決這個問題。」「主啊，請成就我的計畫。」「主啊，請保守我的家人。」「主啊，請讓這件事照我的意思發展。」

有時候，我們甚至非常客氣地「使用」祂。表面上是在禱告，實際上卻可能只是希望耶穌替我們完成自己的 Want。於是，一個很大的矛盾就出現了：我們稱祂為主，卻把自己放在主人的位置；我們稱自己為僕人，卻把耶穌當成替我們辦事的僕人。

真正的基督信仰，應當正好相反。不是「主啊，請祢配合我的計畫」，而是「主啊，請讓我明白祢的心意，並願意跟隨祢的帶領」。不是把耶穌請進我的人生，來幫助我完成我的夢想；而是把自己交給耶穌，進入祂的旨意。

從同行神學來說，真正的信仰轉變就是；從使用耶穌，要轉向跟隨耶穌；從要求耶穌替我做事，要轉向聆聽耶穌要我怎樣活；從把耶穌當作我的 VIP 僕人，要轉向承認祂真正是我的主。真正的問題不是「今天耶穌替我做了什麼？」，而是「今天我是否住在祂裡面，聆聽祂，並跟隨祂？」

李昇坤：祢現在要對我說什麼？

許多基督徒的禱告，幾乎單向傾訴。把期待、渴望說給神聽。向神陳明心意並沒有錯；問題是，只顧著自己說，卻很少停下來問：「主啊，祢現在要對我說什麼？」 

真正的禱告不是獨白，而是相交；不是只說話，而是聆聽；不是只表達需求，而是學習辨明神的旨意；不是說完就離開，而是在祂的同在中停留。 

如果禱告只有「我說、神聽」，可能錯過禱告最寶貴的部分——與神相遇。所以成熟的禱告，是與我同在的神面前安靜說，也安靜地聽；從單向祈求，進入雙向相交。這正是與主同行的開始。

後記：一個人沒有與神相遇相交，就算聽很多證道，看很多屬靈文章，可能是空的，對那人來說，只是理論。

李昇坤：教會正在邁向死亡的 7 個徵兆

健康教會的關鍵：健康的教會始終致力於「建立門徒」。一切的果效都源自於此。大部分牧者看不見（或是避而不談）的事實：

1. 崇拜變成「表演」而非「參與」，人們不再是敬拜者，而變成了旁觀的觀眾。

2. 訪客來過一次後就消失了，如果沒有人注意到新朋友，他們就沒有理由再次造訪。

3. 同一群人坐在同個位子上十年不變，當「安逸」取代「穩定」，教會成長就會停滯，轉為衰退。

4. 「逃避衝突」變成了新的文化，缺乏真實性的「合一」，並不是真正的聯合。

5. 下一代正在流失，如果沒有年輕一代，教會就沒有未來。

6. 只有「事工」卻失去了「使命」，雖然忙碌於各種活動，但真正的忠誠與初衷已不復存在。

7. 追求「舒適」勝過「順服」，當領導者只追求安逸時，會讓原本想跟隨的人選擇轉身離去。

蘇小和：龍的傳人就是魔鬼的後裔

 未經過審視的人生，是不值得過的。但中國龍只是圖騰，與啟示錄的龍應該不同

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蘇小和：龍的傳人就是魔鬼的後裔

中國的文化傳統看似歷史悠久，但如果深入辨析，卻是未經深思的文化習慣。人類有古典格言，未經過審視的人生，是不值得過的。這句話用在中國人身上，應該是比較恰當的。

多年以後，我開始學會審視自己的生活，發現年輕就是用來嘗試人生的各種錯誤，但回頭一看，有些錯誤太沈重，需要用一生來償還。願你從更年輕開始，就學會禱告，學會在禱告中遠離試探。

事實就是如此。中國文人對傳統的依依不捨，等同於每個人對故鄉的懷想。這是沒有經過思辨的集體意識，植入到了每個人的思維前端。比如衣錦還鄉、葉落歸根，在物理意義上解釋了人在蒼老之後的身體方向，卻沒有解釋人死去之後靈魂方向。

每個中國人都應該追問：人死之後，靈魂一定只能在故鄉嗎？我的老家每逢春節會耍龍，鬧龍燈，由此我思考所謂龍的意義，原初觀念應該是指中國人關於龍的圖騰，是中國人非理性的集體偶像。中國人在生命與知識都無望的時候，在龍的圖騰里尋找希望。

這是中國人集體向後看的集體無意識，過去不可留，未來不可知，在絕望之中，中國人集體懷舊，書寫鄉愁。其實過去已經腐爛，鄉愁比皺紋更容易死去。在關於龍的禮儀里，中國人只剩下人與人之間的攀比，一種非常可悲的短視的生活。

這種可悲的生活，從中國文化的最初階段就出現錯誤。中國人一開始就選擇去做龍的傳人，由此構成頑固的文化記憶。我想起聖經的教訓，一個人在年幼的時候，就要選擇做以撒的孩子，不要做以實瑪利的孩子。以撒的孩子，是上帝的承諾，以實瑪利的孩子，是人的情慾。以撒的孩子溫柔謙卑，凡事交托給上帝。以實瑪利的孩子血氣方剛，想靠著自己的力量改變世界。以撒的孩子帶來和平，以實瑪利的孩子帶來殺戮。

中國人更加可悲，我們集體選擇做了龍的孩子。而這一條所謂巨大的紅色之龍，事實上是一個無惡不作的魔鬼。我們是魔鬼的後裔嗎，當我說完這句話，我陷入巨大的悲傷和沈默。

燕鵬：巴蘭的教訓

巴蘭是一位曾被神使用、說出真實預言的外邦先知性人物，也是一位貪婪、悖逆而墮落的先知。他的預言出於神，但他的生命並未忠於神。我們不宜簡單稱他為「假先知」，因為《民數記》所記載的預言並不是假的；但也不宜毫無保留地稱他為「真先知」，因為他並不是忠心順服耶和華的僕人。 

巴蘭讓我們看見：一個人可能具有真實的恩賜，甚至說出從神而來的話，卻仍因貪婪和悖逆而失落。神話語的真實，並不等於傳話之人的生命蒙神悅納。巴蘭的經歷提醒我們：屬靈恩賜不等於屬靈生命，事奉能力也不等於蒙神喜悅。神使用的人，不表示神認同他一切行為；能力的源頭在神，不在被使用的器皿。 

巴蘭的悲劇在於：他的口被神的話約束，心卻被金錢掌管；他看見神的異象，卻沒有行在神的道路上。真正的屬靈，不只是能傳講神的話，更是願意順服神的話；不只是擁有恩賜，更要結出聖靈的果子；不只是曾經被神使用，更要至死忠心地跟隨神。

https://www.facebook.com/yanpeng2015/posts/pfbid037GxTWsuKaaAEis5C5t1ZQHePSK2nAR3PdtfXt5jq4v483hDmbmr69gxSHPq4ZR7tl

 

把子女的一生交託在上帝手中

 李道宏：我們四個孩子裡，也只有一個走在我們當初期待的路。我們從不要求孩子去實現我們未竟的夢想，也從不拿他們與別人比較，這是真心的。 

我們不強求他們追求高薪體面，只教他們凡事盡力；但也會坦白告訴他們，現實中不同行業的薪水確實有差距。至於其他的，我們學習放手，相信上帝自有最好的安排。 

放手，不代表不再教養；而是無論孩子最終成就了什麼，我們都願意為他們感到驕傲。我們總是一次次提醒自己：上帝，遠比我們更愛我們的孩子。」 

放手，不是放棄；而是即使在看不清前路的黑夜裡，我們仍願意把子女的一生，交託在那雙真正掌管方向盤的上帝手中。

郭惟恩：致命的迷思

 一定的自信是好的，但太有自信的時候，恐怕要懷疑自己

……….

郭惟恩：致命的迷思 

我在教室裡教課時，突然一扇窗戶傳來一聲巨響，學生們全被嚇了一跳。緊接著又是一聲巨響！原來是一隻鳥一頭撞在玻璃上，被彈開之後，竟又衝向窗戶，再一次撞上去。 

單單在美國，每年就有超過十億隻鳥因撞上窗戶而死亡。牠們看到窗戶上植物的倒影，以為是食物或築巢材料，或是看到自己的倒影，以為是另一隻鳥而上前驅趕，以致撞上窗戶。牠們確信自己看得很清楚，但其實只是牠們的錯覺。 

當我們自以為能看清真相，對人生有透徹的理解，這是非常危險的。正如箴言所說：「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」我們以為看見了真相，卻往往是被迷惑了。 

即使我們具有最敏銳的洞察力，也是會有誤解和偏差；即使我們最清晰的視野，也是模糊、不完全，甚至可能帶來毀滅。這就是為什麼我們需要上天的智慧。 

反思：你何時曾因錯誤的認知而迷失？ 上帝的智慧如何指引你走出迷惑？ 

禱告：親愛的上帝，我需要祢的智慧。 求祢指引我走出迷惑，邁向生命之道。

龐雅各：堅忍與喜樂

忍受試探的人是有福的。 —雅各書1章12節

我家前門有一段由磚塊砌成的階梯，在階梯角落，長了一棵小巧、堅韌的紅色秋海棠。它應該是上方吊籃裡的盆栽掉落的種子，自行發芽、生長出來的。年復一年，這美麗的秋海棠提醒我和妻子：堅忍到底是一件美好的事。

對於那些因信耶穌而遭逼迫的人，雅各勸他們要堅忍到底。就像雅各書1章2-3節說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。」

大喜樂？或許令人難以置信，但雅各堅信：上帝掌管萬有，甚至能從艱難的處境中帶出美善。雅各補充說：「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛祂之人的」。這裡的有福，與耶穌論八福所說的「有福了」（馬太福音5章3-12節）是相同的詞彙，其中一層含義便是「喜樂」。

無論我們是面對屬靈的爭戰，或是生活中艱難的挑戰，上帝都會以祂的愛扶持我們，並且終有一天以祂那美好的喜樂來獎賞我們。

反思：上帝能夠在我們最艱難的處境中帶出美善， 知道這一點，對你有何幫助？ 在你的處境中，上帝的哪個應許帶給你最大的幫助？

禱告：親愛的耶穌，感謝祢為我堅持到底， 忍受十字架的苦難，帶給我最大的喜樂！

信仰，在某種意義上，就是「視線」的問題

真正重要的，不只是我們看見了什麼，而是：我們究竟把自己的目光放在哪裡？

人的視線若長期停留在環境、問題、得失、別人的評價，以及自己內心的恐懼與欲望上，我們的生命就很容易被這些有限的事物所支配。

但是，當我們把目光轉向那位永恆的神，持續仰望祂、住在祂的同在中，我們的視野也會逐漸被提升與更新。

當我們注視永恆的神，我們就開始得著一種永恆的眼光。這並不是逃避現實，也不是忽略今生的責任，而是學習從神的角度重新理解眼前的世界。

基督徒仍然活在有限的時間、變動的環境和現實的困難中，但我們不再只用「眼前」來判斷一切。我們開始問：這件事在永恆中有什麼意義？神正在其中做什麼？什麼才是真正重要的？什麼只是暫時的？什麼值得我用一生去追求？

因此，真正成熟的基督徒，是一個用永恆的眼光觀看這個暫時世界的人。他不是看不見現實，而是比現實看得更深；不是否定痛苦，而是在痛苦中仍然看見盼望；

不是輕看今生，而是不再把今生當成全部。所以，「仰望耶穌」，其實就是不斷調整自己的視線。當恐懼出現時，把視線轉向主；當憂慮出現時，把視線轉向主；當成功使人驕傲時，把視線轉向主；當失敗使人灰心時，也把視線轉向主。

信仰，就是不斷把目光從有限轉向永恆，從自己轉向基督。當我們如此仰望永恆的神，我們就不再只用世界的眼光看世界，而開始用神所賜的永恆眼光，重新看待自己、他人、環境和整個人生。

因信稱義與因不信不稱義

因信稱義，人不能靠善行稱義，只能靠耶穌寶血。耶穌曾說：凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。（太10:32）

因不信不稱義，同樣重要。不信是指，不能從行事為人證實自己的信心。說一套，做一套，耶穌曾說：凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他。（太10:33）

李昇坤：如何更自由地順服耶穌？

心思意念(Noema)像空氣，時刻影響生活。我們很少直接活在「純粹的現實」，而是透過自己的記憶、判斷、期待、恐懼、慾望、價值觀與想像來理解世界。

我常問基督徒：「順服耶穌容易嗎？」很多人立刻回答：「不容易！」為什麼？在我們內在最深的地方：到底是心思意念作主，還是基督作主？

當心思意念被自我中心掌控時，順服就顯得很困難；但當我們常住在基督裡，心思意念逐漸被更新，信靠逐漸成為生命習慣時，順服會慢慢從「勉強要做」轉變成「自然願意去做」。最終，心思意念被基督更新，思想被真理引導，內心被聖靈管理，因此能更自由地順服耶穌的人生。

你正在做主喜悅的事嗎？

「你正在做主喜悅的事嗎？」這項信仰反思，可以透過《彼得前書》4:7-11 的四個具體靈性指標來檢視： 

1.檢視靈性態度：你是否保持「謹慎自守與警醒禱告」？「萬物的結局近了」不是要我們恐懼末日，而是提醒：人生有限，我們今天所做的事，是否真的有永恆的價值？我們常問：「這件事對我有沒有好處？」卻很少問：「這件事是否討神喜悅？」這兩個問題，看似相近，方向卻完全不同。前者以自己為中心，後者以神的心意為中心。基督徒應當心思清明、不放縱於世俗情慾。審視每日的生活，是隨波逐流、被焦慮與雜事充滿，還是有克己的心志，並常常維持與神的對話、保持屬靈的敏銳度？ 

2.檢視人際關係：你是否落實「彼此切實相愛與互相款待」？主喜悅的事不只是個人的宗教儀式，而是具體展現在群體中。檢視日常互動中，你是否願意饒恕、包容對方的軟弱（愛能遮掩許多的罪），並且在接待或照顧有需要的人時，是甘心樂意、不帶埋怨？ 

3.檢視恩賜使用：你是否扮演好「百般恩賜的好管家」？神給每個人不同的才幹與恩賜，不是為了讓人自我誇耀，而是託付。捫心自問，你是否將自己的時間、金錢或專業能力拿來建造教會、服事身邊的人，而不是消耗在屬世的自私追求上？ 

4.檢視動機與榮耀：你所做的是「靠著神的力量」還是「靠著自己」？負責傳講真理的或是動手服事人的，核心標準都在於「是否叫神在凡事上得榮耀」。若我們的行動是為了博取掌聲或滿足私利，便偏離方向；唯有將中心轉向基督，一切才真正合乎主的心意。 

反思這些層面，若你的生命正朝著警醒、愛人、忠心管家與高舉神榮耀的方向前行，你便在做主喜悅的事。在一天結束以前，可以安靜問自己：第一，我今天有沒有親近神？我是否警醒禱告，把生命交在神手中？第二，我今天有沒有愛人？我是否饒恕一個人、幫助一個人、安慰一個人？第三，我今天有沒有忠心使用神給我的恩賜？我所做的，是為自己爭取榮耀，還是讓神得榮耀？ 

禱告：親愛的主，求祢使我們在忙碌的生活中保持清醒，在選擇面前尋求祢，在人際關係中活出愛，在服事中忠心使用祢所賜的恩賜。求祢除去我們追求人的掌聲和自己的榮耀，使我們所說的、所做的，都能榮耀祢。讓我們每天都能問：「主啊，我今天所做的，是否是祢所喜悅的？」奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

李昇坤：牧養的不是「教會」，乃是「耶穌」

現代教會牧養的目標是什麼呢？牧者只為了要更多人信主受洗嗎？牧者只為了要更多人參與敬拜嗎？牧者只為了要更多人加入讀經嗎？牧者只為了要更多人禱告聚會嗎？牧者只為了要更多人一起服事嗎？牧者只為了要更多人奉獻金錢嗎？牧者最後只為了要拉住人，使他們「不要離開教會」嗎？ 

當然這些都「不是」耶穌牧養的「終極目的」，可是現今教會實際上已把這些當成目標在運作了。所以有人說，這時代教會裡沒有所謂的「牧人；Minister」，只有「管理者； Manager」 罷了！這現象使我們非常憂心。 

其實「耶穌牧養」的目標乃在於：為了使更多人「與神和好」；為了使更多人「跟神認識」；為了使更多人「與神連結」；為了使更多人「與神相交」；為了使更多人「結聖靈的果子」；為了使更多人「為耶穌作見證」；為了使更多人「建造神的國度」。因此 耶穌如此說：我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。(約10:10） 

我看到許多教會有「復興增長專家」，有許多「詮釋聖經真理的專家」，有許多「大型佈道宣教的專家」。他們的確在強調「熱心事奉」上很有果效，強調「查考聖經」上很有學養，強調「領人歸主」上很有魅力。然而他們卻忽略最重要的「屬靈的基礎工程」。 

可惜！現今教會裡，很少人強調深入地「親近耶穌」，強調更深入地「認識耶穌」，強調更進深地「與主連結」，強調更進深地「流出耶穌」。這就是基督教的「本末倒置」，這也是世人所說的「緣木求魚」。因為教會沒有確實明白「耶穌牧養」的真理，所以教會沒有將目光放在「耶穌的牧養」上，當然就沒有徹底實踐「耶穌牧養」。 

更可怕的事情是一廂情願的採用「教會牧養」來代替「耶穌的牧養」，結果有人一輩子去教會敬拜，卻「沒有遇見過耶穌」！在他們身上正應了以賽亞的豫言，說：『你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得．』(太13:14） 

可悲的是，教會不斷談事工，教會不斷談管理，教會不斷談策略，但基督救恩的重點卻不在「牧養策略」；基督救恩的重點不在「事奉方向」；但基督救恩的重點不在「查經方法」；基督救恩的重點不在「神學研究」。 

實際上，基督救恩的重點只在於「與耶穌同行」。不要再講太多有關「耶穌的真理」，只要多多活出「耶穌生命本身」就已經足夠了。從今天開始就力行吧！24小時仰望耶穌，與主幸福同行。

牧養的不是「教會」，乃是「耶穌」。由耶穌牧養自己的教會，是最關鍵的「屬靈的基礎工程」。 「耶穌牧養」的目標乃在於：為了使更多人「與神和好」；為了使更多人「跟神認識」；為了使更多人「與神連結」；為了使更多人「與神相交」；為了使更多人「結聖靈的果子」；為了使更多人「為耶穌作見證」；為了使更多人「建造神的國度」。 

因此耶穌如此說：我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。(約10:10）實際上，基督救恩的重點只在於「與耶穌同行」。不要再講太多有關「耶穌的真理」，只要多多活出「耶穌生命本身」就已經足夠了。 

牧者很容易在不知不覺中產生一種意識：「這是我要負責的教會，我要帶領它、保護它、使它成長。」這種責任感本身並非錯誤，但如果進一步變成「教會的成敗主要取決於我」，甚至把自己放在教會運作的中心，就很容易陷入控制、焦慮、過度承擔與屬靈疲憊。真正需要的轉向是：從「我要牧養教會」，轉向「仰望耶穌，與主同行」。

為什麼基督徒過著煩惱的生活?

 為什麼基督徒過著煩惱、憂愁、擔心、後悔和迷戀的生活?

1. 枝子與葡萄樹的「連結」出了問題：聖經約翰福音15章提到，枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子。

(1)名義上的信，實質上的獨立： 許多基督徒只有在主日或遇到危機時才來到神面前，平常的日子則習慣靠自己的聰明、能力和方法去面對生活。

(2)源頭錯誤： 喜樂和安息是聖靈所結的「果子」，不是靠意志力「擠」出來的。當我們與主這個源頭斷開，自然就只能結出焦慮與擔心的果子。

2. 抓著主權不放（信徒 vs. 門徒）「擔心」和「憂愁」的本質，其實是源於我們想要掌控一切。

(1)表面交託，內心緊抓： 我們口裡說信靠神，心裡卻仍覺得要靠自己看顧工作、家庭和未來。當現實發展不如預期，恐懼和煩惱就會立刻湧入。

(2)缺乏真正的降服： 真正的平安來自於將主權徹底交給神，相信祂的意念高過我們的意念。當人不願放手，就無法享受在基督裡的真正「安息」。

3. 心思意念深受世界價值的干擾。基督徒雖然得救了，但我們的思想模式往往還沒「受洗」。

(1)迷戀與後悔： 對過去的「後悔」和對世界的「迷戀」，往往是因為我們仍用世界的標準（名利、地位、別人的眼光）來衡量自己的價值。

(2)眼光的盲點： 當我們的眼目聚焦在眼前的風浪（環境、財務、健康），而不是聚焦在掌管風浪的主身上時，自然就會像走在水面上的彼得一樣，一合常理地看環境就沉下去了。

4. 仇敵的控告與謊言。聖經稱撒旦為「那控告我們弟兄的」。

(1)活在過去的陰影中： 仇敵最擅長用我們過去的失敗、罪惡感來控告我們，讓我們活在「後悔」與自責中，忘記了在基督裡舊事已過，一切都變成新的了。

(2)偷竊平安： 牠透過各種負面思想偷竊神給我們的自由，使我們忘記自己是神兒子的尊貴身份。

如何突破，結出屬靈的果子？要從「煩惱」轉化為「喜樂」，需要刻意的生命操練：

1) 每日刻意連結：透過每天固定的禱告與讀經，讓心先在神裡面安靜下來，重新調對焦點。

2) 時時刻刻觀察老我的動向。

3) 操練即時交託，每當擔心浮現，就用禱告代替思慮，把重擔卸給神。

4) 更新心思意念，用聖經的話語（神的應許）來對抗心中謊言與世界價值觀。

5) 每天省察是否有結出聖靈的果子，撰寫「同行日記」來對付自己的悖逆與罪性，向肢體作得勝的見證。

洪英正 : 家庭婚姻講座

 淡江教會2026第三季家庭婚姻講座，於8月30日假淡海堂舉行，這次特別邀請洪英正老師擔任主講人，洪老師是淡大企管系副教授，也是好消息電視台家庭關懷中心主任。他以「堵住破口 重建家園」為主題，從家庭關係、親子陪伴、婚姻經營，以及原生家庭的影響等面向，帶領弟兄姊妹重新思考家庭的重要性。

洪老師以「樹」作為家庭的比喻，他說：環境如同土壤，家庭則是根，而每個人的生命就如同樹上的枝葉。根若穩固，樹才能健康成長；同樣地，一個人的生命狀態，往往與家庭根基有密切關係。洪老師從多年在大學任教與陪伴學生的經驗中觀察到，許多學生在學業、人際與生活上碰到的問題，背後往往都與家庭關係有關。因此，家庭的建造不能只處理表面的問題，更需要回到根基，重新整理與修復。

講座中，洪老師提醒現代家庭一個值得警醒的現象，就是「知道，卻沒有去做」。許多人知道陪伴家人很重要，也知道夫妻需要溝通、孩子需要肯定，但工作、忙碌、手機與各種生活安排，卻逐漸取代了家人相處的時間。家庭成員即使住在同一個屋簷下，卻可能各自生活在不同的世界裡，形成「家庭空洞化」的現象。

洪老師也介紹家庭功能評估的五個面向，包括「調適、夥伴、成長、情感與融洽」，鼓勵家庭成員彼此檢視：遇到困難時，家人是否是可以尋求幫助的對象？是否鼓勵彼此成長？能否自由表達情緒？發生衝突時，是否願意一起面對與解決？這些看似平凡的互動，正是建立健康家庭的重要基礎。

在婚姻關係上，洪老師特別強調「陪伴」的重要性。夫妻不能只共同處理生活的責任，也需要刻意保留兩人的時間，重新建立情感連結。親子關係同樣如此，父母給予孩子最重要的，不只是物質供應，更是讓孩子知道：「當我有需要的時候，爸爸媽媽都在。」

此外，洪老師也談到原生家庭的影響。每個人都可能帶著過去的傷痕，包括被拒絕、被比較、缺乏肯定或曾經受傷的經驗，進入婚姻與家庭。如果這些傷沒有被面對與醫治，就可能在下一代的關係中重複出現。因此，重建家庭不只是要求別人改變，更是每個人願意從自己開始，在神的愛中面對過去、經歷醫治，停止負面的家族循環。

家庭的改變，往往不是從轟轟烈烈的大事開始，而是從每天願意多一點陪伴、多一次傾聽、多一句肯定開始。淡江教會期盼透過家庭婚姻事工，持續建造健康的婚姻與家庭，讓每一個家都成為愛與恩典流動的地方，也成為神祝福下一代的美好根基。

重點：

1.許多學生在學業、人際與生活上的問題，往往與家庭關係有關。家庭建造需要回到根基，重新整理與修復。

2.家庭功能包括五個面向：「調適、夥伴、成長、情感與融洽」，鼓勵家庭成員彼此檢視：遇到困難時，家人是否是可以尋求幫助的對象？是否鼓勵彼此成長？能否自由表達情緒？發生衝突時，是否願意一起面對與解決？這些看似平凡的互動，正是建立健康家庭的重要基礎。

3.陪伴」。夫妻需要刻意保留兩人的時間，重新建立情感連結。親子關係同樣如此，讓孩子知道：「當我有需要的時候，爸爸媽媽都在。」

4.原生家庭的影響。每個人都可能帶著過去的傷痕，重建家庭不只是要求別人改變，更是每個人願意從自己開始，在神的愛中面對過去、經歷醫治，停止負面的家族循環。

5.家庭的改變，從每天願意多一點陪伴、多一次傾聽、多一句肯定開始。 

反思：按聖經觀點去做，現實有什麼困難？如何克服？不克服有甚麼後果？為什麼我們可以做得到？

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李昇坤教授：如何操練與主幸福同行？

要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡對你們的旨意。（帖前5:16-18）

1）時刻堅持「24小時仰望耶穌，與主幸福同行」

2）每天在不同時段，深呼吸100次（每次 3-5次）

3）時時刻刻「把握當下」，觀察老我的動向

4）時時刻刻以「七宣」(七類屬靈宣告)來對付惡者從外到內或從內到外的攻擊

5）每天省察是否有結出「六能」的果子(影響力 感動力 分辨力 記憶力 生命力 集中力)

6）每天撰寫「同行日記」來對付自己的悖逆與罪性，向肢體作見證，見證我今天是「如何與主同行」的？